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《玄空本义》研究录 三

时间:2015-08-08 14:44:14 来源:星座123

研究录
一 覆樟树宗云程函 廿六年五月十二日
七日函敬悉,鄙一刖着各书,系宗章氏之天心正运,用一二三四五入中立极,分运分坐向。近世名之曰大玄空者,大都用此法,即今沈氏玄空,荣氏二宅实验,尤氏宅运新案等等,同属一流,皆发行在鄙者之后,弟为最初发刊之一人,后遇李师,传以玄空六法,始得玄空心法,始知前着这非真玄空法也。特于庚午二月,登报声明,今为学术与道?#24405;疲?#29305;再将辨正全部,详?#20110;?#27880;,以冀千百年后留理学一线之光耳,非为目前计也。先生谓仍与前法无异者,谅系未加详参也。讲义未页加印天下无难事,只怕有心人一语,有用意在焉,深知此次之编着,恐研?#31354;?#19981;得其门而入,或误以为仍属前次之普通作法,故特?#29992;?#20043;,今得之玄空心法,可说与前章氏直解之入中挨排,只字不同,仆非痴人,欺世欺人,有所不敢,因念学术为公?#35808;?#26377;,道德与人格,非他人所可勉强,自求自得之,此次特再公之同好者,?#21152;?#20197;也。供之在我,求之在人,谓予不信,姑观其后,求之则不远千里而来,却之则送之不受,万事如此,何况学术,仆之苦口婆心,非藉此沽名钓誉也明矣,尚望。明以察之,循序研求,第一?#35859;?#20041;中可以推敲者,实属不少,非泛论也。示知同好,用敢披胆直陈,馀不多赘。
二 覆和桥具芾棠函 廿六年五月十二日
惠函敬悉,前印天星图三幅,因急于应用,未加详参,本照有图说,以事繁迄未成印,所应用者,正宗谢一园候星法,非世所通行之造命一类,本拟研究推步,无师指导,实一憾事,备书多多,终难得其门径,近年更无暇及此?#21360;?#20808;生于此,已有深造,能时赐指导,不胜感之,玄空之用法,实属不胜枚举,先生云入中有入中之排法,左右有左右之挨法,分为体用,恐与仆之用法,尚属两门,非一道也。何以知之,来示所称乾成巳一语,可知矣,?#26143;?#25101;巳,当然有子未卯等等,仆不以此说为然,奥语工句,实已二十四山全?#25954;櫻?#36785;荷谬赞,愧不?#19994;保?#36176;以鸿词,更为惭愧,可否将乾戍已等作法,略示一二,苏之沈氏玄空学,对此亦已详列之,是否即此一类,?#21482;?#21478;一挨法,玄空真旨,体非以天地数分,用非以入中论也。
附吴来词
纵为安?#23383;?#26410;成,常将心绪悬胸襟。
天涯忽遇知音客,好把堪舆仔细评。
三 覆武昌涂敬称函 廿六年五月十一日
惠函敬悉,研究之难,正彼此相似,自家君研究始,费尽多少心思,十九而从杨师,得受章氏一派之一二三四天挨排之法,即认为大玄空矣,癸亥甲?#21491;页螅?#36830;出路透实验新解三集,皆本此旨,阅者咸以为真传矣,无亦不知其详,抱公开之?#23478;?#27982;世,不知尚非正宗也。今为学术道?#24405;疲?#29305;再参注辨正,以冀千百年后留一线之光耳。先生来函称已得玄空大卦各法,未知属何一种,是否即如今运之?#36816;?#32511;入中顺飞九宫为运盘,再?#27492;?#31435;山向之宫是何数,即以何数人中,分顺分逆,飞布九宫。即谓之玄空挨星也。此法即仆前着各书,公开章氏之一派也。今所编箸之玄空大法,与此只字不同,均从原理推敲,体用分明,素籥具在,今着常识中,已?#26376;?#19968;斑,惟皆通常之论也。
四 覆?#19981;?#20840;神墩章邵离函 廿六年五月十三日
惠函敬悉,辨正一书,为研究地学之圭臬,此次重行编着者,为前误于章氏一派之一二三四五也。民十二三四年,连出大玄空路透实验辨正新解三集,阅者咸以为真诠矣,用法全数公开,易于入门,非若今次之本义,重在原理,难于探讨也。发行十馀年,三千部已将售罄。先生素喜研求,或亦见到,此次仆重行编注,出尔反尔,原为学术与道?#24405;?#32819;,值兹潮流,研究理学者之少,年不如年,老者退休,青年者专究科学,已非十年前之比矣,斯道之湮没,乃时势所趋,暂也非永久也。研?#31354;?#19981;求其滥,但求能精,泛泛者宁负缺收,今拟选定二十名,作全年之研究,将来同志中有深造者,其通讯地址,自当彼此通音,互为切磋,圆满后,将讲义装订成册,各赠一部,以作纪念。
五 覆贵溪程麟函 廿六年五月十三日
惠函敬悉,讲义第一期,谅已到达,阅之能否明了,地理辨正一书,为研究地理之?#20146;媯?#20026;地学之正宗,惟原理深奥,阅者大都不解,或偏于俗说,各是其是非,不欲研究则已,欲研?#31354;?#29702;之正宗,舍从青囊天玉诸经不为功,鄙人有鉴于此,特为详加编注,以公同好。先生来函所称以无人指导为憾,瞎?#29992;?#22825;窗,诚属难事,未知曾阅何书,理气除辨正外,无书可读,形势之书,部部可读,非若理气之有天差地远也。地理本孝道之一,我国已有数千年之历史,秘旨向不公开,因之聚讼千年,莫衷一是,莫怪世之闢为?#23381;?#20063;。今者科学昌明,外患日迫,急则当先,缓则当后,恐此道更无人问津矣,非地理之无理,乃时势所趋也。先生有志研求,循序渐进,有恒心自有进步,以之安亲,以之济世,均无不可,以之谋?#24120;?#21017;绝对不可也。一般江湖,到处欺人,则更在?#24576;?#20043;律?#21360;?/p>

六 覆四川江津袁蘅生函 廿六年五月十三日
阔别数年,欣于昨日接谈 大札,藉悉先生对玄空学已得深造,殊深钦仰,所称全豹,是否另为一门,?#21482;?#21313;年前在沪所研?#31354;擼?#19981;知其详,便请示知一二,此?#35859;?#20041;中论列各点,未知与先生近得之法,有无异同,仆?#24503;等?#24658;,常年?#36816;?#23665;为事,乙亥赴粤半载,为李容程三姓营葬,去年为沪绅穆姓。寿地,近则并无远行,为民生计,本年三月,条陈实业部,吁请组识中华全国土地生产促进委员会,批示留?#35206;?#32771;,又批?#21152;?#22791;案,并得冯副委覆函嘉许,去年冬天出刊送民生丛书一册,书名是打开一条生路,阅者称颂,近则开始编注地理辨正玄空述义全部,继续招人研究,乃缘于昔年该于章氏之学,继起者弥漫全国,且咸以为除章氏外别无真诠矣,今为学术道?#24405;疲?#22240;之不辞劳顿,重加编注,然恐识者寥寥,对此古学,不免湮没,登报后列名研?#31354;擼?#21482;十馀人而已,印刷?#21697;保?#33021;否完成,殊无把握,尽我心力而为之,哲理之传,本不求其多,多则滥而反不能传,承介绍龚杨两县长,讲义已各寄一份,尚望善为说项,惟素有研?#31354;擼?#26041;能入目,初学者恐亦难解也。
七 覆湖北黄陂袁慕颜函 廿六年五月十三日
数载阔别,欣接大札,藉悉种切,近年国事多艰,为先生者,正不知?#24863;?#20154;,吉人自有天相,善因自有善果,弟素抱此支,近年尚称粗安,不求富贵,不求禄利,本我素志,常于山水间度我生涯,丙子起十馀年中,国事多端,国运初展,虽阳春大地,布满乾坤,而风霜冰雪,有所不免,自此社会渐入佳?#24120;?#22269;富民强,执世界之牛耳者,惟?#19968;?#32964;者耳,姑誌之以观其后,仆研究有素,初误于天心正运抱公开以济世,今知尚非正宗也。为学术道?#24405;疲?#29305;再公之于世,?#28304;?#19990;之有道者,惟值此新学昌明,古学不免为之落后,而于此道为最,湮没可虞,挽救莫术,惟有赖于我同志中之明达者,有以切磋之耳。
八 覆陕西大荔王止明参议函 廿六年五月十四日
十日函敬悉,所述杨公疑撼龙经,张发微玉髓经各书,的为峦头正宗,于此可知先生研究之深且切矣,以盖房为喻,尤为切当,峦头以龙穴?#20843;?#20026;本,简言之,即?#26143;?#19982;无情而已,千言万语,不外乎阴中取阳,阳中取阴,向我背我之分,无太过与不及之分耳,其他种种,如五星九星等说,无不过略示?#22235;?#32819;,总之?#26893;?#22806;乎足力与目力,语云千学不如一见,有其龙,自有其穴,?#20843;?#20043;向?#24120;?#26356;易察识耳,先得其体,而后辨其用,知体之贵贱,而后分其合于何时,大以成大,小以成小者,体之关键也。某时吉,某时凶者,用之?#19968;a也。二者万不可分离,理气全重学理,本似无用之物,更又为最难研究彻底之一事,又为历古最不公开之秘旨,实有至理在焉,天理人情合而言之,乃可以谈地理。人人求福地,不重天理人情,何来如许福地,设秘旨早经公开矣,福地与凶地,人人得而知之,可知今世徒有福人,而无福地可觅矣,此所以历来不公开也。于学理言,固属不然,于人事道德言,则当如是也。伪法愈多,安?#23376;?#26131;,阴地亦愈可求,理势然也。语云天地无私,若福地而为恶人得之,当然亦发,然与天理有悖,此历来地理理气不公开之大?#23478;病?#19968;则由于原理深奥,古人明明已说破矣,后人犹以为藏巧未露也。观乎辨正所载,实属不少,如山管山,水管水,山上龙神不下水,水里龙神不上山各语,明明说出不上?#35762;?#19979;水,后人偏以为能上山,能下水,诸如此类,不胜枚举,莫怪令人之如入五里雾中也。蒋注辨正,不可谓非披肝露胆言之,其句语活泼者,乃原理如此,不得不然也。其曰得诀着自明之者,不过师训口口相传,地理之一窍耳,一窍即在于先后天之玄空六法,青囊三卷其纲也。青囊序奥语于玉宝照诸经其目也。鄙注各卷中,分段详解,六法具备,初观之,似玄之又玄,?#35206;?#20043;,实已条分例晰矣,盖房从奠基始,玄空从八卦始,先天之坤,后天之坎,万物土中生,坤顺也。故体卦始于坤,数始于一,而终于九,故用卦始于坎一,馀可类推,请详察之可也。
九 覆常德王仁贵函 廿六年五月十五日
惠函敬悉,汇洋四元无误,知讲义等已收到,谅系实干繁忙,未加研究,此次作法,可说与前着路透等书只字不同,?#35206;?#20043;自能明了,参加与否听便,简章不日寄奉。先生仍以前法为问,今姑答之,三运之子午兼癸丁,在三运用离门为旺气,时至四运,。看时已在甲子年为之?#20284;?#25918;虽不利,尚未至极衰时,犹可取用从前与目下虽属两法,均如此推论,其所以发病多年者,不用离门之旺气所致也。震门为三运最不合之宫,震为长男,又属?#32454;福?#25925;不利,前法谓之九六相克,?#32454;覆?#21033;,且戊辰生命宫属大白,谓之火烧天,乃前后法之偶合耳,非天心正运之验也。又壬山丙向,以开兑门论者,以天心正运论则如此,以今法推之则否也。在三运用兑门必大发,庚午年起,则大不利矣,其凶非系乎?#32454;福?#19981;利于阴人居多,前后用法之不同有如此,贫富得失,确系乎时之一字,合时则吉,失时则凶,然理气虽如此论,究须与形势相合而言之,形势既得,然后可论理气,鄙着各书少论峦头者,?#26376;屯分?#30446;力也。况历来公开,无庸后人谆谆矣,并非偏重理气,不用峦头,阅者往往误认,今称贵有有同时同圹,吉凶各殊者,理气虽同,脉气未必无偏也。谅系山龙,非平洋地也。山地一线,平洋一片,不特如此,即各人所居之阳宅,亦不无研究之处,地有孟仲季分房之别者,重在峦头也。理气上虽亦有出入,务必六法全明,方可预知,此非三言两语可以了事,今世谈地理者,其弊大都在于以先入为主,不肯从原理上推求,派别之多,殊无补偏之法。?#39029;?#27969;所趋,理学之研求,更属寥寥?#21360;?#20808;生以为然否。
十 覆?#26247;?#24352;委员?#24403;?#20808;生函 廿六年五月十五日
惠函敬悉,鄙着三集,皆章氏辨正直解一派,与今次编注,意义完全不同,今世所最通行而又知之最多者,惟此一类,十年前亦以为不二法门矣,以济世心热,特为刊行,诅意弄巧反成拙,欲济世而反以误世,今为学术与道?#24405;疲?#29305;再表而出之,以贡同好,所?#26222;?#24515;言六十四卦,与蒋注完全不同,章氏?#26376;?#20070;九数论,张氏以?#30342;?#22270;言,均称玄空挨星,鄙意挨非掌上之挨排,?#20284;?#36816;之流转,?#39034;?#29243;换象之次序,先天为体,后天为用,合而论之,一动一静,两两相配,此理气之体用也。若形势之动静,山水相对,雌雄配合,气感而应,乃生祸福,此地理作法之大?#23478;病?#20808;有其体,而后可言用,体则全凭足力,用则在乎得传,先生以为然否,今世有偏于形势或理气者皆非也。体之关键在乎合情,用之?#19968;a在乎合时,合情合时,即为福地,局大则大发,?#20013;?#21017;小发,理势然也。京方喜此道者,为军需秘书袁守了,地方法?#21644;?#20210;文,教育界?#39042;?#29983;诸先生,皆常时通讯,便中可一商榷之。

十一 覆和桥吴芾棠函 廿六年五月十六日
惠函敬悉,函称秉性刚直,正彼此相若,智愚各有得失,万事皆然,何况哲理,仆亦素抱此旨,故凡各处来信,以知之为知,不知为不知,有?#26102;?#31572;,今翻重注辨正者,实出于不得已而为之,是真是非,?#28304;?#21518;之明达者,仆庚寅生,二老古稀,尚称健全,一门十馀口,淡茶?#22336;梗?#23578;可自给。先生为老前辈,岂有嫌其噜之理,切磋琢磨,求之不得也。
十二 覆江西拖船埠熊震寰函 廿六年五月十八日
惠函及?#21183;?#22235;元五角无误,研究此道者,大都年事稍长,在?#24863;?#22320;位,为安亲计耳。先生年力正?#24120;?#20854;?#31350;?#22025;,古人云,得诀太易云云,此语实与年事不无关系,因地理与天理人情,三者一贯,万不可偏于一面,为己为人,须度德而行之,滥则恐受天谴,?#27663;认?#31192;而不宣,非有德者,绝口不谈,世称阴阳朦瞳者是也。今次所着,为前着宗章之非,为千百年学术计,特再表而出之,或是或非,听之来日且,先生为必欲参加研究,须以古训为戒,一以种德,一以济世,至人情上义务权利,亦必听之自然,不可勉强,鄙意如此,统析详示为何,秘而不宣,与事事公开,各有利弊,蒋氏注辨正,宣也非秘也。玄妙如此,不得不然,刘氏小补继其后,力闢诸家之非,亦宣也非秘也。玄妙如此,亦不得不然也。今兹相同,殊非笔墨可尽道也。世自蒋公而后,附蒋说而各立门户者,亦非当时蒋氏所可预料,今而后?#25991;?#19981;然,还在研?#31354;?#20197;真理求之可也。
十三 覆?#26247;?#29579;钧平函 廿六年五月十八日
十五日函敬悉,此次研究,无论如何,尽我心力而完成之,为将来计也。参加者,年一局人居多,大半皆从前?#23665;唬?#26032;来者,如陕西大荔甘七路总指挥部王止明参议,?#26247;?#25299;塘周石安先生,姜堰王休人先生等,皆有研究,又?#26247;?#24314;设委员张其煦蔚先生,亦曾通函,先天乾兑离震,?#30334;?#22350;艮坤各为一片者,系指收水而言,非以阴阳卦言,后天乾坎艮震为一片,巽离坤兑为一片者,以阴阳卦理言亦通,以收山言亦通,所以如此云云,洛书一二三四为一片,六七八九为一片,的系指生成二数言,尊意确是,地理取用作法,与易略有变通处,谅将来为此类者必多。先生深究易理,以后请随时指出,以作参考,不胜欢迎。
十四 覆?#19981;?#20250;一?#39034;敲?#23567;范函廿六年五月十九日
十五日函敬悉,安亲常识,不久即当寄奉。先生研究有素,可谓近代之明眼人,历举三元各法,殊深钦仰,即举评高氏葬学内理气一端,可谓剀切之至?#21360;?#33931;公所释注,非泛泛者,青囊天玉诸经,既是伪造,何以编入四库书中,列为经典,蒋氏姑置不论,采入四库者,究系何人,岂高氏学识尚超乎杨蒋之上,而前贤之所不如也。可晒亦复?#21830;荊?#22825;下岂无明眼人,江湖欺世,何诧之有,该书有孔姓友人携来看过,三月初,有十年前邻居,偕同高氏来寓叙谈一次者,满口高唱公开,即以青囊各点质之,?#31561;?#19981;能答,殊为詑异,置之一笑,即以?#24050;?#21578;之,研究地学者当以研究青囊始,高氏颔之,约谈一小时而去,迄成未遇,学术之书,欺人于一时研究青囊始则可,欺愚昧则可,欺稍有经验者,则万万不可也。高氏重用纳甲,玄空学乃门外人也。站门外而谈门内之是非,诚痴人之说梦?#21360;?#20808;生以为然否,学术中最易欺人,而人最易受蒙蔽者,莫如地理之理气,识者少而肯研?#31354;?#26356;少也。更知仆之谆?#40644;?#21028;若此者,非为人之问题也。为学术与道德也。能苦仆之自摘其非,恐世间无此人,个人之荣辱为小,公众之学术为大,千百年后,自有明眼人在,今?#20063;?#35848;,金氏玄空,闻亦宗章氏一派,闻其名未见其书,?#26410;?#21487;购,或请?#22987;模?#20197;广眼界,甚感,鄙谓地学无公论,江湖气煞人,莫怪世之闢为?#23381;?#20063;。
 附试题五则
(1)地理之上天尊地卑,阳奇阴耦,如何作法,如何取舍,如何为之阴阳相 配。
(2)本节?#25105;源?#22788;分为两片,试分条答之。
(3)先天一二三四为一片,五六七八为一片,后天乾坎艮震为一片,巽离坤兑为一片,其作法何在。
(4)为何谓之八体,为何谓之宏布,为何谓之分施。
(5)为谓三大卦,试伸其义。
十五 覆无锡王耀千函 廿六年五月廿一日
二十日函敬悉,所询各节,地理辨正上应有尽有,所以为地理之正宗也。起星之起。下卦之下,并非若旧法之用某数某星某卦置于掌心即谓之起,即谓之下也口世人误会,处处不?#39068;?#19978;,不知掌?#22995;?#20043;用法,如大金龙然,起下另有起下之作法,此次抛砖引玉,事出无奈,同志求其少,不求其多者此也。

十六 覆姜堰王休人函 廿六年六月八日
卅一日函奉悉,因事?#20843;眨?#26410;能即覆,玄空六法,与天心正运,其用法可说只字不同。先生已能心会,诚为难得,若一般普通者,犹以为与前着毫无分辨也云云,弟置之一笑,供之在我,求之在人,欲求人人贯彻,本亦难能之事,欺人不可,欺己则更不可,既是前后同类,何必多此一举,天地间恐无此呆人也。先生以前法揣测答之,亦一研究办法,兹将各点列左。
(1)青囊上卷谓之化始,乃无形之气,地理家曰阴阳,?#20284;?#32819;,曰雌雄,乃象耳,天地之气,阴阳相配,天地之形,雌雄相对,出于自然,?#23454;?#29702;上之形势理气,山水高低,远近大小,处处取其用配,形既相配,则气自相交,乃自然之理也。
(2)(3)所答各点,理通而与玄空六法不同,上元一二三四为一片,下元六七八九为一片,乃流行之两片也。先天一二三四为一片,五六七八为一片,后于乾坎艮震为一片,巽离坤兑为一片者,内含辰戍丑未为天地四方之气,每方九十度,所谓一象限是也。所以经云辰戍丑未?#21040;?#40857;,动得永不穷者,明明指出辰戍丑未为天地四方之界也。馀意姑?#20063;?#35848;,所?#28304;?#22788;不脱两片,亦天尊地卑,阴阳相配之意。
(4)一阴一阳相交而成八卦,而生六子,宏布于二十四山者,八卦也。分施于上下?#30342;?#32769;,父母子息也。本经为纲,古今姑以纲笞之,循序研求,其理自得。
(5)三大卦简称一四七,并无二五八及三六九,乾坤一卦,老而退休,故八卦只有三卦,经云二十四龙管三卦即是,惟山水相配,元运作法,?#26143;?#22836;万绪耳。安亲常识,本名地理常识,因潮流关系,改称安亲二字,内容皆玄空上之大纲,此次通讯研究中,对此玄空心法有门径老,寥寥无几,所以研究?#20013;?#20026;之更繁耳。
十七 覆陕西大荔王止明函 廿六年六月九日
六月一日函奉悉,答题五项,颇合原理,第一答更为合理,足见心得。
(2)两片之理无穷,尊答甚是。
(3)本题与第二节相似,不过作法之分辨耳,先天以丑末为界,后天以辰戍为界,故辰戍丑未?#21040;?#40857;,为天地四方之气,?#32943;?#20061;十度,所?#28304;?#31179;二分,冬夏二至,气候不同者为此,乾坤艮震,乾统三男也。巽离坤兑,坤统三女也。上元宜山,下元宜水,上元宜水,下元宜山,一山一水,两两相配者此也。故上元宜乾坎艮震之山,下元直巽离坤兑之山,此统而言之也。用水则?#35789;牽?#32463;云,观水则不必更观其山,观?#30342;?#19981;必更观其水者亦此也。故蒋公对山与水相对一语,谓之石破天惊也。
(4)答八体以八卦言甚是,宏布分施以六十四卦言,以易理言则近似,以青?#24050;?#21017;否,子母公孙者,天地雷风水火?#30342;?#20063;。此宏布分施之大纲也。本经为纲,?#23460;?#32434;答之可也。
(5)三大?#28304;鳶覆?#31526;,三大卦者,子母公孙之意,尊意尚是,惟乾坤老而退休,所以八卦只有三卦,简言之曰一四七不通,世有一四七矣,而复加以二五八及三六九者谬矣,若近世各着宗章用天心正运之处处有三卦者均谬?#21360;?
先生有志研究,循序而进,自有头绪,传心从经典用工夫,传眼从脚步用工夫,能如是,则二者全美?#21360;?
十八 覆景宁外合具乘、之函 廿六年六月二十日
初五日函及讲义费一元收到,辱荐谬赞,至深惭愧,此次重行编着,因前误于章氏一派也。如沈尤等友,皆民十二二年最初通讯研究之一,经发刊后弥漫全国,仆实为万罪,为学术与道?#24405;疲?#19981;得不大声?#22496;簦?#30041;千百年后一线之光耳,否则玄空古学为我所尽,知之而不言,其罪更重,非为他也。着书立说,本各自由,非道人之短语已之长也。此中原理,不辨自明。先生论列各点甚是,理气不?#33470;?#23782;头,以往少谈者,?#26376;?#22836;各书,早经公开,毋庸吾人赘述,只须脚下工夫,多跑多看,何为主,何为客,何为?#24120;?#20309;为面,龙砂既辨,再看穴情,贵贱美恶,乃出于天然,非人力可以左右之也。括而言之,合情两字无馀蕴矣,理气则合时二字尽之美,行此道者,能以足目心三到尽之,可无憾矣,世之谈峦头者多,谈理气者少何也。峦?#25151;?#19981;必从师,理气则真伪莫辨,非得真传不能,峦头虽难,多儿便知,理气则非从正本八首不为功,舍辨正各经典本文上用功夫,不能彻底,所以世有不得真传而研究二十年不明者,玄理奥窍,非儒学之比,至于阳宅内外六事用法,前着亦已论列,惟作法不同,阴阳一理,玩五歌阳宅篇可知矣,世之另立看法者谬矣,天星选吉,为克择之最精最密,应用当然有连带关系,然应用太繁,将来喜于研究,不妨提及一二,然对于吉凶,恐未必如形气之关系为重大也。
十九 覆太仓师楼?#26143;浩?#20989; 廿六年六月二十日
九日函奉悉,因迁居?#24503;擔?#26410;能即覆,朔娄先生手示,敬聆一是,此事尽可缓辨,不必急之,将来终有机会。乞代转知,恕不另载,所答五问题,均称合理,足证心得,上元取乾坎艮震之山,下元取水,上元取巽离坤兑之水,下元取山,此谓两片之大意,重卦不重数,先天一二三四为一片,五六七八为一片,重数不重卦,一先一后,一体一用,互相为用,分则为两片,合则为一片也。辰戌丑未为天地四方之界,亦寓于此,数始于一,而终于九,故运始于坤,而终于乾,坤统三女属上元,乾统三男属下元,阳?#24443;?#20061;年,故乾卦三?#24443;?#20108;十七年,阴?#24443;?#20845;年,?#19990;?#21350;三?#24443;?#21313;八年,今为四运,兑卦两阳一阴,故管二十四年,其馀类推。
二十 覆姜堰王休人函 廿六年六月二十日
九日函奉悉,因迁居?#24503;擔?#26696;头高积,致末即覆?#24178;酰?#27492;?#26410;?#26696;,条条是路,足证研究心得,自此由浅入深,自有进取之路,玄空三大卦,即雷风水火?#30342;?#26159;也。简称一四七,三大卦已完全,乾坤一卦,老而退休,所以云八?#36896;?#26377;三卦,亦即江东江西南北也。江东者雷风也。江西者?#30342;?#20063;。江南北老水火也。为现在四运,体卦属兑,管二十四年,用卦属?#24726;?#20026;本运之大父?#31119;?#21448;为挨星之正神,取用之法,宜?#35762;?#23452;水,又非以后天之东南方为?#24726;?#20035;玄空中抽爻换象之巽卦也。流行之气,虽以后天为言,山水配用,须?#19978;?#22825;体卦中挨排而来,即蒋公所谓先天为体,后天为用也。分施者,即各?#36843;?#34913;之义,体不离用,用不离体,此体非形家之所谓体,乃法家无形可见之体也。奥语云雌与雄,交会合玄空,雄与雌,玄空?#38405;?#25512;,此可以知?#34892;?#19982;无形之体用矣,两两相合,乃成吉?#20303;?#23567;补乃书名沪埠可购价约一元,甚善。

二十一 覆启东陈汉才函 廿六年六月廿一日
八日函及宅图收悉,近因迁居?#24503;擔?#26410;及即覆,仆年事稍长,目力不足,红色纸难看,以后请写普通纸为好,查丑末兼癸丁,出卦向最难做,秘旨云丁近?#26031;伲?#20134;指此出卦而言,?#27492;?#22312;上元一运为最不合,不免多耗。尊称有高堤遮拦,?#30331;?#30456;隔,形势尚为合情,其馀隔河偏傍之小岸等等,概可不理,向首江水浩大,因其形横阔非来去水口之比,关系较轻,今运寅字上忌见水光,馀如丁字上,亦以不见为合,阳宅门路气口,忌离艮兑乾四宫,为今运宜静不宜动之宫,此说虽?#24120;?#21035;具深意,宜动者巽坎震坤四宫,为何取裁作用之法,以立极为主,前着路透实验中,已分别论列,用法虽与今不同,论立极?#20843;?#38388;论间等等则仍然也。此宅如何取裁之处?#21014;枚?#36776;理,至通利年月取用之可也。敬叩
二十二 覆大荔王止明参议函 廿六年六月廿一日
十七日函奉悉,附论五点,原理透彻,殊可钦仰,至诚用心若先生者,参加研究十馀人中,当推巨擘,有文学?#40644;媯?#36947;高德重,实为难能可贵,痴长四年,初本侧身教青,民八来沪,入中国电报总局,?#35859;?#33487;电政监督及局长往来公报之职,荏苒六年,继入新闻报任编辑部事宜三年,复?#20266;本?#20132;通部驻沪电?#30606;?#29702;?#31181;?#19968;年,民十五任?#19981;?#20840;省卷烟特税?#31181;?#20134;一年,迄今十馀年,?#30002;?#21335;北,恒以山水为乐,非知己者概?#24576;?#24212;,地学是幼年承家君之命,为安先祖父起,从师研求,莅沪后,因公务尚有暇咎,妥将先师所秘者,公之于世,刊印数集,皆本此旨,诅再近十年,?#28304;?#26446;师得传后,始知初学之章氏一派,尚非正宗,故特重行编着,家君?#24597;?#35824;诫,不许再着书,事出两难,违命即为不孝,知之而不谈,于理学上罪孽更深,再四筹维,揆轻度重,个人为轻,社会为重,爰不避艰难,表而出之,以公同好,择人而授,亦一办法,简章第五条规定,乃为此耳,供之在我,求之在人,非一例而言也。能悟澈与否,还在各人之学力耳,若先生者,可谓得其人矣,虽云人之患,在好为人师,然此道当别论,古人虽秘,千百年来,尚绵三线者,非着书或择人而授,曷?#33487;?#27492;,才疏学?#24120;?#31351;极无聊,?#36865;?#38750;我份,工商?#26893;?#35865;,行尸走肉,愧而心无地,所幸堂上古稀,尚称只铄,膝下盈前,可绍箕裘,虽穷钻古纸,亦乐事也。仗为知心,再?#36335;?#33105;,第二三期讲义中,六法具备,务必分段研究,缺一不能,为将来进取之基础,青囊上中下三卷,世皆漠视之,不知其为研究之纲领也。
二十三 覆卢江冯竹庄函 廿六年七月四日
廿九日函敬悉。因赴浙江察看中央造纸厂基事。致未即覆?#24178;酢?#37145;着实验。记得曾寄奉一部。收到后乞即示覆为盼。紧与地理。皆为孝道。如内经等等亦看过。然徒知其理。无法下手。正与先生所指地理之难,彼此相同。语所谓会者不难。难者不会。专长而已。前着各书。用法皆公开。因与今编原理各殊。如蒙赐阅。一俟得覆后。当照寄奉。至于先传口诀一事。简章第五条所载。即为此也。师训所系。无可如何。惟恐得诀太易反为不美。古师教人往往如此。非有意为难。事势不得不然。祈乞?#37117;?
二十四 覆景宁外舍具乘之函 廿六年七月五日
甘六日函奉悉。因赴浙察看造纸厂基事。延末即覆。峦头合情。全在看得多。覆人发地。即可?#24051;弧?#34429;难而知?#20303;?#29702;气则否。全凭薪传。?#20113;?#38376;类繁多。易入岐途也。形势须看各种图说。如啖蔗录。人?#26377;?#30693;各图。理气则以辨正本文为正宗。欲研究之。元妙深奥。敝社研究无定期者。即为此也。先生所询各点。简略作覆之。
(1)天尊地卑,系以阴阳之最大者说起。上卷化始,系从无形说起。为研究地学之纲领。为能循序研求。自可?#24051;弧?
(2)金龙二字。形气并论。故有?#34892;?#26080;形之分。总之活泼生动之气皆是。
(3)石破天惊。系形容词极?#20113;?#24050;。经云看雌雄之旨。谓天下诸书对不同者。非从书本上用工夫。亦明白晓畅?#21360;?
二十五 覆武昌张深菴函 廿六年七月五日
廿四日函奉悉,因事赴浙末及即覆,按挨星只有坤壬二八句,子未卯之八句,系后人不明原理仿坤壬二语添出,实与秘旨不符,前图二十四龙管三卦,的系挨星,所谓玄空者,仅指先天八卦之宏布分施是矣,都天之子午卯酉四山龙,坐向乾坤艮巽宫者,以子午卯西及乾坤艮巽之四正四隅中,皆有三卦在焉,即辰戌丑未,甲庚壬丙,乙辛丁癸,寅申巳亥中,亦莫不有三卦也。

二十六 覆无锡王耀千函 廿六年七月六日
二十四日函奉悉,因事?#20843;眨?#26469;函未能即覆,?#24178;酢?#20808;生用心处,?#23588;?#19968;等,可钦之至,泛论五笞案,尤为详晰,刊物校?#20113;?#19981;易,且此非他人可以助理,忙中之错,因以致此,凡注解经典,与作文相似,有从题外或从远处说至本文者,在在皆是,中五立极一段,以金龙置于后段者,以无形之金龙,?#38485;?#20070;而分,?#27663;?#27880;背一面九,而后及于金龙也。或?#20154;到?#40857;,而及于洛书者亦可。尊意亦不错,第二?#35859;?#20041;,昨已补奉,八卦只有三卦,故三为万物之元关,故三卦为不传之秘,世以二五八,三六九,误列一四七三卦者,谬之极矣,犹坤壬乙之八句,误添子未卯之八句是也。参加者今仍不过十六名,潮流所系,乃意中事也。
二十七 覆姜堰王休人函 廿六年七月六日
上月甘一日,甘八?#27167;?#20989;。均已奉悉。因事赴浙。各处来函。延末即覆。先生对玄空心法已略具门径。循序研求。自可?#24051;弧?#33267;先天之体。即先天卦位。后天之用,即后天卦位。为上元一白运。流行之气属坎卦。体卦属坤。管十八年。今之四运。流行之气属巽。体卦则属兑。管二十四年。故庚午年为四运第一年。乃水运也。宏布分施之旨。日后自明。且已?#26376;?#19968;斑?#21360;?
(1)上元一二三四。下元六七八九。为流行之两片。以之并写。或分作?#35762;恪?#21017;一对六。二?#20113;摺?#19977;对八。四对九。经曰一六共宗。二七同道等云者此也。一运为旺。则六运亦旺。吉则同吉。?#33258;?#21516;?#20303;?#22914;上元之子午癸丁。向水立穴。当一运时。丁则大旺。至六运则又发?#21360;?#39296;可类推。
(2)先天一二三四为一片。五六七八为一片者。丑未为界也。故太阳丑未为冬夏二至。后天乾坎艮震为一片。巽离坤兑为一片者。戌辰为界也。故太阳躔戌辰为春秋二分。先天以数分。后天以?#36828;ā?#25925;上元一二三四运。取乾坎艮震之?#20581;?#21462;巽离坤兑之水。下元六七八九运。取巽离坤兑之?#20581;?#21462;乾坎艮震之水。此之谓两片也。惟此中须每运分用。
(3)天地定位。即子母公孙自然之分施。统而言之曰玄空是也。至分施之分施。奥语中自有?#24471;鰲?
(4)(5)阳爻每?#24443;?#20061;年。阳极于九也。阴爻每?#24443;?#20845;年。阴极于六也。上元体 卦坤巽离兑管九十年。下元?#34309;?#38663;乾管九十年。两片共一百八十年。
(6)数始于一。流行之气也。故上元初运属一?#20303;?#24418;成于地。先天之体卦也。故上元一白运。先天坤为地。三爻皆阴。三六得一十八年。老母长女中女少女?#26469;?#32780;行。坤统三女为上元九十年。乾统三?#23567;?#19979;元类推。
(8)五十为二气发端之所。是指后天言。二五为二气发号施令之爻。是指画卦与变卦一目。
(9)化机者。?#34892;?#26377;象也。气已?#23578;巍?#25925;此云云。两宅圆数?#20581;?#31350;日续告。
二十八 覆大荔正止明函 廿六年七月六日
廿五?#27167;?#20989;奉悉。因事未能即覆。于心正运之用法。在上下?#30342;I心?#24212;验一二。因其与玄空真注大半暗合也。如上元之朝?#26247;幀?#21487;发六十馀年。朝西局。亦可发六十年。玄空?#20113;?#22914;此。非天心正运之验。下元之朝东向亦然。惟中间四六运之朝东南与朝西北向。则不验?#21360;?#27492;亦玄空?#20113;?#20043;关系。如乾巽攀龙格。旺四运二十四年。巽乾旺六运二十一年。他如壬丙甲庚申寅等向。天心正运亦以为旺向者。其吉?#33258;?#22823;不相同?#21360;?#25925;虽同称玄空。而应验不同有如此。因事繁。近年?#19988;?#21147;稍弱。天元选择书。似已寄办。罗盘剩自用大中两个。兹将中号交?#22987;?#22857;。此系乙亥年。在粤时订制。盘后有数语。盘内数点。为玄空上之要义。日后自明。惟路途遥远。兼之风云日?#20581;?#33021;否到达。亦听之而?#21360;?#35760;得小补等书。早已寄奉。?#25105;云?#26410;收?#20581;?#35831;?#28304;?#20043;再商。鄙着转赠李君甚是。如贵友中有喜阅者。尽可再赠。今查徐?#25991;备?#23429;图。为壬山丙向兼子午。东西?#30342;骸?#38498;门均在坤宫。按秘旨及玄空心法推求。当光绪中未自二三两运时。当可大发。即前同治甲子一运时亦发。此宅收得上元之气。今进四运。宅运已变。庚午年起。渐见不利。最好将内外门改在东南角。由?#33635;?#26041;入宅。住房用靠西一间。第一堵墙上便门。亦?#30446;?#38752;东出入。全收东方之气。?#22235;?#21484;吉。未知事实上能否办?#20581;?#23545;于北方屋宇。其形?#35762;?#33509;南方之惯见。至于坤辰两宫之水?#21360;?#23613;?#21830;?#20043;。大小河及?#24503;貳?#30001;右向左。有抱绕之势。尚称合情。宅后?#24503;貳?#20134;称合法。语云十年风水轮流转。诚不诬也。地局之方向虽未动。天时气运。则已随时变换?#21360;9世?#27668;为最有价值。而尤难能可贵者。聚讼千百年。各其是非亦无可如何之事也。
二十九 覆南昌喻寅山函 廿六年七月六日
惠函及研究费四元收到,先天八卦乾南坤北,离束?#21442;鰨?#22788;处相配相对者,乃天地自然之气,天地人已开已闢已生而后之义,?#27492;?#35859;大玄空是也,千古不动,又名体卦,如今之四运,即属兑卦,兑上缺,两阳一阴,阳九阴六,所?#36816;?#36816;自庚午年交进至民国四十二年交脱,后天八卦则随时流动,如上元初运为一白,今则已进四运,以挨星之巽卦为正神,宜安在高山实地,此名用卦,所以称先天为体,后天为用,天尊地卑,为天地自然之相配相交,?#23454;?#29702;作法,处处是两片,一雌一雄,一山一水,一空一实,一动一静,皆两片也。八体即八卦,先有一阴一阳之两?#24120;?#20004;爻相交而化生六子,并?#32454;?#32769;母而成八卦,此所谓八体也。宏布者,天地间处处是八体也。所以先天成八卦,后天亦成八卦,东西南北四正四隅,皆八卦也。分施者,子母公孙各自分管也。犹一运过而二运,二运过而三运,而四运六运是也。三大卦,即江东江西江南北之三卦,先天妙合之八卦,即六子为父?#31119;?#20845;子为六子之卦,二五媾精,二五妙合,如乾坤相交,一索而成风雷,再索而成水火,三索而成?#30342;螅?#27492;乾坤为父母之妙合也。六子类推,其秘旨见奥语首章,将来自可明了,玆姑暂缓之。
三十 覆江西熊震寰函 廿六年七月六日
接六月廿四日函,藉悉六月十五日一函未经奉函覆,兹查来函计有五月十四日及三十一?#27167;?#20989;,馀无收到,谅为?#31034;?#25152;误,前着章氏用法,有验有不验,如今运之乾巽亥已、庚甲寅申、丁癸午子等,均为旺向,与章法暗合,为乾巽亥巳、庚甲寅申坤艮,章氏谓旺,玄空心法均不可用,其不可点有为此,吾人研究地学,一为安亲一为学术,非?#28304;四?#39135;也。语:一德、二运、三、风水,理不敌数,亦为千古名言,按地理形气推论,一地万不?#33470;?#20195;不替,鄙着常识中,也曾编列,语云:坟多必发,亦一理也。立向以清纯为第一,?#36130;?#32541;即落空,亦称双山双向,除非寺观空门,凡修改宅向,再将门槛摆正,?#30342;?#19981;必改动,请囊三卷,为研究地学之纲领,其条目散见于序、奥、天玉、宝照各经中,循序而进,自可明了,恐学者徒其糟粕,不知其有精锐也,语云:其精锐者其退速,古人十年寒窗,同一理也。至其取用之法,各经本文,实已?#26376;?#19968;斑,今而后,务从讲义中用功夫,不?#36816;?#20070;搀杂为是,
(1)辛乙兼西卯山龙,近年不利,系?#25954;?#36807;这四年论,以兑乾两宫有水之故,六运乾水为旺,?#25163;?#21513;,无法修改,?#32622;?#36784;巳流年对冲,亦?#26143;防?
(2)尊宅卯酉甲庚及甲庚卯酉,今运均属?#20284;?#20197;甲庚论,须旺于六运,当此之时,别无办法,只有将门前遮满,改收坤申之气为吉,乾宫能有屋宇遮拦为吉,内门收得坎震巽三宫之气为合,住房?#28304;?#20026;太极,账房以?#20439;?#20026;大极,太极即安放罗盘之处,?#29992;怕?#21160;气,收得生旺即为吉,辛字现?#34892;?#36335;,能使其屈折为可,朝东之屋,不开后门,专用朝东门出入,可?#29031;?#24061;之气,较朝西之宅为利多?#21360;?#26126;乎太极与挨星二作法,即能安排,非难事也。

三十一 覆阳新李道究函 廿六年七月八日
一日函及汇徉十三元收?#20581;?#20869;有四元作第二个月研究费。其馀购置鄙前着各书。今已如数寄奉。惟今法与前着不同。阅时?#24515;?#25600;?#21360;?#20197;碍进行。所谓六法者。玄空雌雄挨星?#25970;盘?#23681;是也。青囊三卷。逐节?#24471;鰲?#35845;系第二三期讲义尚未收?#20581;?#20170;再补寄一份。第四期亦于一日寄奉?#21360;?#25949;社讲义。系随编随印。以后按照商章规定办理。前函要求各点其实辨正全部处处是诀。即青囊三卷。为六法之纲领。大有研究之价值。其馀各经。?#20113;?#26465;目。惟挨星为最宝贵。然已见诸奥语中,将来自有分解。不循序而进。将何以知其原理。语云十年窗下。不求其速但求其精益求精耳。尊以为然否。非之不传。亦非先生之不可传。?#24515;?#35823;会。循序而进。方有滋?#19969;?#25152;谓六法者。一部辨正。完全?#24576;?#27492;?#27573;А?#27714;学如?#26032;?#19968;般。一步岂能达到?#24247;?#22320;。世人处处以捷诀骗人。恐学术中无如此?#20303;?#32463;文中往往有得诀二字。入其室即能得诀。辨正经典。句句是诀。向以道学为主。不敢欺己。更不敢欺人欺世。第一期讲义未后。缀天下无难事两语。深知参加者不易入门。畏难而弃之。特?#29992;?#20043;意耳。第二期亦缀两语。非虚设也。前着之章氏一派。阅之较易入门。今注另起炉灶。原理深奥。不得不然耳。
三十二 覆武昌张深菴函 廿六年七月二十日
十七日函奉悉,天玉辰戍丑未?#21040;?#40857;,动得永不穷语,与奥语认金龙,一经一纬义不穷语,须两两参考,金龙者,至刚之气也。有?#34892;?#19982;无形之分,先看金龙动不动语,系指?#34892;?#32773;而言,此节系指无形者而言之,天气左旋,地气右转,各有至动之气,金龙者,至动之代名?#23460;病4合?#20026;温厚之气,秋冬为?#22799;?#20043;气,东南西北,即?#21512;?#31179;冬也。此地气似左而实右,太阳冬至躔丑,春分躔戍,夏至躔未,秋分躔辰,此天气似右而实左,一左一右,即一经一纬之义,叩者候也。俟其发动之时而用之,无形之金龙既动,?#34892;?#20043;金龙亦动,动静两台,自可永久不穷矣,永不穷,即悠久之意,故?#25104;?#26576;向,有利于某时令者,即叩之之意也。五运六气由此推排,六?#23376;?#27492;而布,太岁即通俗之大岁,吉则助吉,?#33258;?#21161;凶,须与三合方及挨星并论,如今年了丑,须与西巳方同论,均随玄空挨星之吉凶为吉凶,如庚山为本运之正神,酉年为太岁,丑已年为三合之类即是,馀可类推,吉则?#35789;牽?#22478;门与穴为最密切之方,关乎目前,其曰诀者,?#20113;?#20851;系之近,所以云立宅安坟大吉昌也。世有从掌上挨出,名之曰城门一诀者,失其本意?#21360;?
三十三 覆姜堰王休人函 廿六年七月廿一日
十五日函奉悉。兹将所问各点详答如左。
(1)中五为主宰之所。每运当然仍有入中。如今之四运。?#36816;摹⒅心?#39134;。知五黄到巽。故巽宫为今运旺?#20581;?#20197;有水为旺水。犹一运以一入中顺飞。五黄到离。?#23460;?#31163;宫为旺?#20581;?#20197;离水为水。?#27492;?#35859;数有数之阴阳也。世俗九数不分阴阳。一律顺飞。故今运以乾水为旺。以巽水为煞。玩讲义自明?#20303;?
(2)金龙之?#34892;?#26080;形。指形势理气言。尊论确是。惟另有作法。奥语天玉中。将来均?#26032;哿小?
(3)山与水相对。即形势之一雌一雄也。?#34892;?#21183;之雌雄而不合理气之雌雄则仍无用。奥语中有载明。
(4)阴阳雌雄。尊论物:一太极亦是。
(5)太岁即普通之太岁。如今年了丑。与酉巳为三合。如庚水主?#20303;?#24051;水主吉。所谓言则助吉。?#33258;?#21161;?#20303;?#20173;依玄空挨星之吉凶为吉凶也。将来自当详?#23567;?
(6)八卦只有一四七三卦。?#27492;?#28779;风雷?#30342;?#19977;卦。乾坤一卦。老而退休。故此云云。将来自明。
(7)如坎离之壬子癸丙午丁一卦。子午为水火。壬丙为?#30342;蟆?#30328;了为风?#20303;?#20094;坤退隐于子午之中即是。
(8)上元一二三四运。取乾坎艮震之山云云。均系指后天卦位而言。非玄空中之卦位也。
(9)前函谓庚午年为四运第一年。今年了丑。已交八年。乃水运也。山运另有排法。故此云云。非五行之金木水火土也。山水之水明?#21360;?
(10)阴阳宅不论造作时之年月元运。至今则概作四运论。再十馀年后。则概作六运论。随气变迁。五歌云:运过迁移宅气改是也。与前着各说不同。王姓新建之屋。能在东巷出入更好。
(11)李宅拟将当面?#31354;?#23429;之?#35762;?#21435;。收得巽宫旺气。最为合法。并由西庙北添筑界?#20581;?#36974;拦午丁之水。亦为合法。该宅至六运时。即可将前屋及庙?#20581;?#23436;全拆去收?#26790;?#19969;之水为更吉。重行上梁一说。实属无据。可以不必。
(12)子午之福地。?#22218;?#36763;乙西卯。仍无补。能缓办更好。此局甚?#36873;?#19981;用?#19978;А?#20559;之则更不合算。
(13)甲庚卯酉一局。除非厝于近巽水一角之地为合。未知地势上如何。艮水?#24576;?#30328;水则可办。否则亦不然。
(14)用玄空心法推排已建阴阳宅。皆以目前之元运论。其建造时之元运。为已过之气。论其已过之吉?#33258;?#21487;。与目今则无关。如论将来。即以将来之元运论。与今运又无涉。
(15)五黄到中宫及傍宫。忌修理动土。如原?#24515;?#23429;。添造?#30342;帷?#22343;为之修。均忌之。空地未立极。即为之造。则不忌。
(16)太岁到向。即七杀到?#20581;?#22343;忌修造。如月建则小焉老也。有年月紫白之吉星加临。则更可放心。
(17)戊己都天。此等小煞。概可不理。无关得失。附来各图。另日续告。
三十四 覆?#26247;?#29579;酌平函 廿六年七月廿五日
惠函奉悉。登报即请照办。所谓两片者。即一山一水是也。如上元一运取离水。二运取坤水。三运取兑水。四运取巽水。下元?#35789;恰?#25152;以云乾坎艮震为一片。东南两方为温厚之气。西北两方为?#22799;?#20043;气。故未丑为一片。戌辰为温厚?#22799;?#20043;中气。丑未为成始成终之气。所以如此云云。八体即八卦。每卦有八卦。即宏?#23478;病?#20998;施即子母公孙挨星之意。所谓二十四龙管三卦也。分布宏施。均系乎此。三卦简称一四七。江东卦?#20113;?#20110;西。凡朝西局可称之日江东卦。发于上元一二三运。江西卦?#20113;?#20110;东。凡朝东局可称之曰江西卦。发于下元七八九运。南北卦突然?#20113;稹?#20961;朝南朝?#26412;幀?#21487;称之曰江南北卦。故南?#26412;?#20026;其一卦。发于一二三四六七八九运。经云北斗七星去打劫。亦指南北卦而言。如朝?#26247;?#19968;运用事。可直发至八运为止。九运则相乘?#21360;?#20854;曰七星者。即一二三四六七八之七运也。地理上之作法。直达补救。惟其如此。
三十五 覆汤新李道究函 廿六年七月廿五日
十八日函奉悉。所称各节。自当听便。至于玄空大法。知之者。或亦不乏其?#22235;?#29992;之者恐亦寥寥也。先生谓?#22235;?#20808;贤所秘。得其人而授之。古人皆如此。否则早已湮没。虽愚钝。亦抱此旨。百折不回。有志竟成。所以天下无难事。只怕用心人。今?#26085;?#20154;参加。教之在我。受之在人。兹事皆然。起例用法。讲义中原理多端。句句有通讯研究之可能。先生谓虽智过千人。朝夕诵读。终不能知其奥妙。实指无师自读一类面言则可。若已入师门。岂有不能登堂之理。自古皆学而知之者。谅先生或为公务繁忙。不暇及此。心有馀而力不逮。的为难事。今查参加者。大都穷?#36864;?#20754;。藉此研求古学者居多。年龄亦多数老大口潮流所趋。理所必然也。

三十六 覆南昌除了凡函 廿六年七月卅日
贵?#35757;?#38754;,卯山酉向兼乙辛,在三运为最当旺之正向,一帆风?#24120;?#24847;中事耳,庚午交进四运第一年,?#36176;?#20026;衰,诸事?#38450;?#30328;酉甲戍,太岁到向,更不见利,按例盗?#26352;?#24778;,或主人多病,亦所应有,万寿宫街直冲对门楼房论,大门在乾宫,为今运之煞方,乃属不合,未知靠柜之?#20127;?#22823;门是否统开,?#21482;?#23665;墙,请即示知若是山墙,还以?#30446;?#22372;方为合,柜房靠北,在?#20439;?#19978;安罗盘,视大门气口收得坤申之气为吉,对万寿宫街用砖墙砌,此亦一补救办法,前法与今法不同,验与不验,于此可见,最好请将贵处近年多吉多凶之阴阳宅图见示,载明形势坐向,不谈吉凶是非,令弟?#36828;?#20043;,俾可知玄空六法之实在,尤为欢迎,命宫之关系?#26143;幔?#21359;辰巳年对冲,又恐多事。先生以为何如,?#26893;?#22995;乾山巽向,本运为旺局,坐向虽旺,吉凶全系乎水口,经所谓一昌贵?#37117;?#22312;水神是也。未知水口及大水在何字,震巽二宫有水田尚合,丙峰确为大忌,丙属破军,气闭血症宜矣,兼有塔形尖矗更为不美,补求殊属无方,除设法遮拦外,别无善策,为何之处,容日后继续通讯研究可也。
三十七 覆湖北袁慕颜函 廿六年七月卅一日
十九日函奉悉,此次冒暑经营殊深钦仰,查?#31034;?#21360;章,是贵州坌处来书,嘱寄湖南洪江上坌处,未知?#26410;?#20415;利,今暂由贵州寄递,收到后请即示覆为盼,查坤艮兼申寅,攀龙格,利于三运,不利于四运,寅水为煞气,经所谓正神百步始成龙,水短便遭凶是也。水愈大,?#23376;?#29978;,明?#27599;砉悖?#20170;运暂大不利,大门开巽方,亦是补救一法,乾方便门,今运绝对不能动用,今年太岁在丑不利,明年尤甚,非五黄到坎关系,近年贵处大半遭匪患,山水形势,颇有关系,非个?#22235;?#23429;可挽回。尊论亦近情,今运自庚午年交进四运,大雌雄相合则吉,相反则凶,乾寅丁庚四水为煞气,坐向不?#26657;?#20840;?#36816;?#21475;为重,经所谓富贵?#37117;?#22312;水神是也。
三十八 覆大?#26234;浩?#20989; 廿六年七月卅一日
廿六日函奉悉,答题四则,大体合理,
(1)看地之云雌雄,即看此处是实地高山,对面必要低地水口明堂,其大小远近,须彼此相等,或山大水口小,或水大实地小,即谓之不配合,此形迹上之作法也。其关系再须以玄空中之雌雄为主,如现在立乾山巽向,或亥巳戍辰等,均宜坐实向空,或坐山向水,此山地之立内穴也。若平洋立巽山乾向,或已亥辰戍,当取坐空向满,坐水向实为是,方?#31995;?#29572;空中之雌雄,如不然,即谓之阴阳相乘,其关系有如此,
(2)形迹上之金龙,可分两说,水之有力?#26143;?#20250;聚处,山之来龙有力?#26143;椋?#22343;可名之曰金龙动,如山地不开面,无肌理动脉可分,即名之曰不动,水则亦然,或一片大水,江洋不收,或地无支水,及图旺之水,亦可名之曰不动,此所以云先看也。至于无形之金龙,则完全以流行之旺气为言,
(3)两片及三叉,均以结穴处为主体,犹十字之交点,即结穴处也。看前后左右,均以此中心为主体,
(4)书云江东江西江南北者,不过举一隅耳,如正北是来龙实地,正南有明堂水口,即谓之江北龙来望江南,四隅八方类推,云有其他相望老,即指四隅而言,即一雌一雄之相望,一阴一阳,一动一静之相交也。世有从掌?#31995;?#25490;为看者,可发一?#21360;?
三十九 覆陕西大荔王止明函 廿六年七月卅一日
接廿五?#27167;?#20989;,藉悉一是,罗盘准日交?#22987;?#22857;,昨赴合众社讯问,据云与清义?#26790;?#24448;来,不允附带,只得暂为作罢,或缓日便中再去讯问,此事请放心,无论如何,不日即当寄陕,青囊中卷昨已补寄一份,路途遥远,兼之中日风云,?#23454;?#36831;延,有所不免,两月来邮?#21442;?#20107;已有多处补寄,亦无可如何也。第六?#35859;?#20041;,谅明后日可以寄出,前次寄上之图,系大雌雄,阴阳相见图,无论阴阳宅,何年何运造葬,何山何向,到地一看形势,按图开口便可立断,此指目下之相见相乘而言,如断上元一二三运,以相见作相乘,相乘作相见,吉凶均验,考诸已往,无有不验者,此为捷诀,请试之,当知实在,今又徵得陆军第五十师第一百四十八旅司令部董允明先生一名,未知先生相识否,并此附告。
四十 覆萧山孔宪尧函 廿六年八月八日
七日函及答案八则奉悉,
(1)所答本运之大雌雄,未举出山水形势,只举坐向之方向,非雌雄之?#23478;病?#38604;雄者,?#34892;?#20043;山水也。不拘坐,不拘向,不?#26143;?#21518;左右,简言之,如西北宜高山实地,东南必明堂低地,坐亦可,向亦可,经云水对三叉细认踪,?#31995;?#38604;雄,再?#31995;?#33033;络之踪,即为阴阳相见,否则虽有合元合运之大雌雄,与我无补也。
(2)所答均合理。
(3)形迹上之金龙动不动,在乎山水脉络之有生动气,?#26848;信?#20043;气血精神,其关系颇大,山水无情,则散漫不收,或硬直不化,?#39134;?#33073;脉,有所不免,世有受风虫水一二煞者,因无金龙之动气也。
(4)理气上之金龙,可分数说,每运之旺气旺方,即以每运当令之气入中,分奇耦顺逆按去,凡五黄所到之宫即是,又如辰戍丑未乃天地四方之气,自然之界,分其寒暖,定其舂夏秋冬之时令,与所立山向之方向,用山形水势?#34892;?#20043;动气,与合运合时无形之动气,两两相对,此皆金龙动不动之作法也。
(5)我国西北多山,东南多水,故日通气。
(6)所谓龙之望,非?#25628;?#20043;望,乃地脉自然之望,水来即龙来,我国三大流域,水皆东流,其龙大都东望,犹上海一隅,水从太湖而来,会在于淞口,坤龙向艮望,此亦龙之一望也。其馀大小形局之如何望法,可以类推,此即看雌雄之要?#23478;病?
(7)今运之四大尊神,以鄙四为正神,旺?#35762;?#26106;水,当运者为旺,六属乾,为零神,旺水不旺山,当运者为旺,将来者为生,已过者为衰,过久者为死,收山收水,各有异向,尊举坐乾向巽为旺者,山旺于乾,水旺于?#24726;?#21518;天之位,先天之旺气也。其要在于挨星。你所答六法不错,务须明其连带用法,六法中缺一则不能,皆从玄空中来,?#34892;?#26377;气,体用两合之原理在乎此,吉凶祸福之关系在乎此,六法所以为地理作法之大关键也。

四十一 覆南昌徐了凡函 廿六年八月九日
四日函奉悉。体用二卦之说。二日覆函。谅已到达。先天为体卦。然有八体宏布。子母分施之秘。后天为用。有随时流行之秘。二者不能分离。先天有妙合之理后。后天有衰旺之分。如现在四运。以巽为旺名正神。虽以乾为生。实为零神。正神旺?#35762;?#26106;水。零神旺水不旺?#20581;?#23665;旺即是水旺。蒋注云。来源既得生旺。即是来龙生旺。犹目今立坐乾向巽之局。应取西北实地。东南有水。即得先后天生旺之气。丁财两旺。理所必然。玄空挨星合成风雷一卦。故此云云。倘不按古训办理。则得之?#20303;?#24656;失之亦?#20303;?#20170;之作法。与世伪一切不同。兹举一例如左。希详察之。
以下两图。坐向元运虽同。然发有先后。吉凶亦不同。一发四运。一发六运。不知者以为同一旺向。岂有吉凶先后之分。上一图葬后即发。下一图午未年破财。丁可发而财欲败。玄空与挨星本是一样。?#20113;?#37329;龙城门雌雄大岁各个不同也。山之金龙一样。故两图添丁亦一样。其他吉?#33258;?#19981;同?#21360;?#20116;运六气。为选择之要止。即辰戌丑未?#21040;?#40857;之用法。五运即五子等于六十日。六气即六?#20303;?#31561;于六六三百六十日。知此则其他克择均无所取?#21360;?#20857;附体用合图。希明察之。
试题八则
(1)为何局势合于四运之大雌雄
(2)何谓形势上之雌雄,何谓理气上之大雌雄
(3)形迹上之金龙动不动为何分辨有何关系
(4)理气上之金龙为何推算
(5)我国全境之两片为何分法
(6)我国三大流域其龙为何望法
(7)今运之生旺衰死如何推算
(8)何为六法


四十二 覆姜堰王休人函 廿六年八月十二日
八日函奉悉。选择辨正一书。今日寄奉。所称前寄阴宅图第二纸未覆云云。兹查再前一次来图。辛?#30691;?#21359;。二运昭穴。三运穆穴。四运再穆穴。谅系此图。按理丑艮寅三叉。二三运则局尚?#36873;?#23588;以二运为最得力。按卦理应发小房。以巽水论。长房吃亏。三运不发了。?#23548;?#26840;手。以今运论。则?#35762;?#39034;利。气运悠久。丁财两旺。可操券也。又唐氏廿五年扦亥山巳向。左右水力平均。虽不全吉。流年已过。可?#20113;?#23433;。财强?#24051;酢?#26080;妨也。又储氏甲庚卯?#32454;?#20116;年扦。向水立局。因乾方总水口。实为六运局格。在本运不免吃亏。明年下半年起。卯辰巳年恐多事。不利于小房。女了?#38450;?#22914;丁口房份众多。劝其以后或父或母。可另择当令之地为是。此事请?#26522;?#20043;。所询或系此图否。
(1)每曰运旺气。即地理录要所载一运取离水。七运取震水之用法。一运跳至七运。不说二运。实蒋氏藏巧。世人均为其瞒过。世?#20857;?#27599;运对宫为旺水者,皆误于此。有心人自可辨之。经云数有数之阴阳。一三五七九。天数也。二四六八十。地数也。奇耦既分。阴阳顺逆自明。请细玩之。当知原理?#21360;?
(2)评孙氏阴宅合江东一卦者。指发上元一二三运言。今运?#20161;?#26102;。庚午交四运起。近七年中。应主破财少了。
(3)陈姓初年不利者。的系太岁到宫关系。
(4)阳宅未论及灶位者。以灶位为轻。受气为重。东厨系习惯。可以变通办理。
(5)某姓欲求添丁。当取旺龙。?#23381;?#23616;论。当取来脉有力而无损?#24661;?#20961;来脉处不宜有房屋桥?#22909;?#23431;坑厕等。雌雄要交得清。经云水旺即是龙旺。水主财禄。山管人丁。以理气论。当取乾丁庚三?#20581;?#35770;坐癸巽甲三向。论向水势宜缓而有力。近而不割脚为合。如此则添了自?#20303;?#20877;将阳宅房门安好。更易见效。
(6)水大形大。则吉凶亦大。太岁列宫。有力处其应立见。
(7)凡山一?#25191;?#23574;秀之形。当然以阴论。吉凶以星神?#31232;?#38750;拘之于山形论。如?#31181;?#25991;武曲。则以文星论。主出人秀丽。如破军?#20041;?#24040;门等则凶?#21360;?#25351;失时论抽爻换象。即宏布分施之秘。
四十三 覆溧水周石安函 廿六年八月廿二日
初七日函,及汇洋十元收到,当此国难时期,人人自危,而尤以?#35282;?#20026;最,沪地首当其冲,日居?#27837;值?#38632;中,嗷嗷一门,殊无办法,只得听天由命,旧雨涓念,先惠月费,并邀于必要时暂避尊府各节,感激万份,届时如何,再定办法谢谢,预?#26247;?#38750;短时间可了,?#26352;?#22320;一隅论,或可苟延?#20889;?#26368;后胜利,当然在我,即以我国大雌雄之两片论,(如试题第一五两条)阴阳相见,正合转旺之时,惟丑未为成始成终之气,所以九一八发生于未年,今次则又为丑年,一失一得,将来失地收回,亦易事耳,三大卦者,可简称一四七,言一则九在其中矣,?#36816;?#21017;三在其中矣,?#20113;?#21017;八在其中,?#19990;?#39118;为一卦,水火为一卦,?#30342;?#20026;一卦,乃先天自然之雌雄,自然之交?#29275;?#19981;云天地为一卦者,?#20113;?#32769;而退休也。(今另寄体用图即可明了矣)令堂福地乾山巽向,函称拟八月十九癸丑日巳时登穴,查年月通利,堪以取用,山形图前次虽曾评覆一二,究以目睹为的,所称有合肥吴氏邀请一节,如将来?#26412;?#24179;定,交通便利,一得两便,最为顶好,兹将试题八则简答为次,
(1)理气上之雌雄,即玄空三大卦,为雷,为雄之气即是。形势之雌雄,即一山一水,前已详明。
(2)形迹上之金龙动不动,即山龙之有窝钳乳突,平洋之有交锁织结,穴处有生动之象,即谓之动,气动所?#23381;?#21160;,若不动,则脱脉受煞,在在不免。
(3)我国东南多海,西北多山,此最大之两片也。小形小局,同此类推,川又如江南隅,东为茅山,西为长江,其龙大都西望,惟局格不大,美中不足耳。
四十四 覆湖北袁慕颜函 廿六年八月卅日
七月十一日函,今午始接到,沪战已两星期,我军奋勇,着着胜利,某军到处投弹,多行不义,天理?#39068;茫?#31199;界内尚属安全,可?#24466;?#27880;,起运虽从后天坎卦,年限长短,须以先天卦为主,阳极于九,阴极于六,自同治甲子年排来,一运十八年,二三运各管二十四年,所以排至庚午为四运第一年,其馀类推,四运以玄空挨星之巽卦为正神,故不?#24605;?#27700;,尹一?#23383;?#25384;星为言,的为不错,唯并非辅星法耳,每运之吉凶方位,殊难详指,得诀后自明,师训所遵,不得不然,经云会者一言立晓,不知者累牍难明,先师口口相传,?#21152;?#20197;也,得诀太易,亦为研究学术所大忌,千百年来,?#26848;?#19968;线相传者,惟此而已。
四十五 覆湖南黄远治函 廿六年八月卅日
八月十九日函,今午接到,?#27492;?#34433;一事有两说,大都受风所致,一为葬于浮土之中,未获气士即结土,一为不得气土,而安于湿泥之中,二者皆致水?#24076;?#27492;事须目睹后方可辨别,非可遥断也。浮土与湿土二者。先生既?#24863;?#21183;各书,?#26032;?#26080;脉,谅可辨别,无须顾虑,凡地理峦头各书中,除讲八卦干支各俗说外,凡论龙穴?#20843;?#21450;山形图等等,则部部可看,不分派别,惟理气书只?#26143;?#22218;各经之本文,及蒋注可读,其?#24597;?#26029;,概可不理,此为研究之正轨,鄙着论列各节,虽似多论理气,实包含形气二者而言之,形以合情为主,气以合时为主,明此情时二字之意义,看书自有门路,峦头在乎东西南北各地看得多,?#35745;?#24050;往,验其将来,所谓传眼是也。能跑得多看得多,虽无师亦可自悟,理气则千宗万派,全?#25964;?#25480;,所以玄空奥秘,务必立誓而授,严守师训,总之能与易之原理相通者,即可认为真?#23478;病?/p>

四十六 覆姜堰王休人函 廿六年九月一日
廿六日函。今日奉悉,十六日例发讲义,因战?#27490;?#31995;,印刷停顿,今改用油印,先将各图说寄奉,以后仍按期照办,惟讲义须复工后照印,天元选择书,早经交邮,迟缓可到,函邀到堰避难,因路途不通,未能成行,一埃平定,极愿一走,大造吉日,不日即当奉告,沪地终日在惊惶之中长期抵抗,为人类求生存,为人人应尽之义务,惟生计日高,实为一大问题,兹将所问各点列左
(1) 一山两用者,并非以运星入中,分顺分逆也。顺逆二字,用法多端,此处实系坐实坐空之分,经云四十八局之局字,即已明显,非掌上之顺逆可知矣,其用法宜顺?#22235;?#20043;局,须以天然之形势为主,须以玄空中之阴阳为断,如以现在四运乾山巽向论,山龙应取坐实之顺局,或取水来当面之逆局,平洋不能取坐空坐水之顺局,应取向水之逆局是也。总之向得?#27492;?#21363;为之逆,向得去水即为之顺。
(2)每运各山向之可用与否,其玄妙不系乎二十四山人造之坐向,在乎天然形势应顺应逆,及玄空作法中之宜坐?#30342;?#22352;山,宜坐水则坐水,是有一定之理,如今之子午癸丁及壬丙,则玄空中之作法,宜乎坐水立局,彼时宜顺?#22235;?#32773;,时至六运,则宜坐实而不宜坐空?#21360;?
(3)天心正运只字不能用,前已详言之,以后请勿再混杂,有碍研究之路,务请注意。
(4)阴阳相乘相见图,曾已详告,系山水形势东南西北之方位,与玄空中失时得时之分,非论洛书九断也。
(5)某姓艮坤丑未,按图可得三叉,形势上能兼寅申,或寅中兼艮坤者更好,兑乾二宫之水,察图尚属力小无妨,惟午丁之大水最不合,午末两年,应主凶兆,流年已过,未知如何。
(6)研究原为安亲,非为谋利,择有德者传之,凡择地须度自己之德,度人家之德,得诀而妄贪大地,实为最忌,又游姓二十五年丙子,扦子午癸丁,向水立?#26893;?#21512;于今运,所幸左方水大,尚可平安,巽方之坝,以开通为吉拟开之三支滨,可以不必,无补于事也。
四十七 覆广东叶轶民函 廿六年九月四日
今午接八月十九日函,内附志愿书一页,甚合,此系彼此作精神之交,作学术上之研究,以表彼此之诚意,非为他也。云现在四运以巽宫为旺水者,指后天卦之东南方而言,玆有一简单分办法,?#26376;?#20070;合五合十合十五为例,坎属一,巽属四,合成五,坤属二,震属三,合成五,故此四宫?#24051;?#27700;,离属九,乾属六,兑属七,艮属八,合成十五,故此四卦,直取高山实地,无论山地平洋,均照此看法,不论所立何山河向,新旧墓宅,均照此分辨,合则吉,不合则凶,无论阴阳宅,处处可以应验,请试当地人家墓宅,自可分其吉凶,自民国十九年起,均照此断,百试百验,以合十论,则一方取水,其对面一方,必取实地,一山一水,乃合雌雄交?#29275;?#22914;有水而无山,有山而无水,则雌雄不交,阴阳不配,无可取用,自战事发生以来,租界内虽有惊惶,仍可安居,?#31034;?#29031;常行事,长期抵抗,不知伊于?#23454;?#20063;。
四十八 覆梅县叶轶民函 廿六年九月八日
八月廿三、四?#27167;?#20989;。今日同时收?#20581;?#34249;悉先生亦已迁居乡间。先天以兑为体卦。与后天之?#20063;?#28041;。后天为用。以巽四为本运之正神。近寄油印图载明。谅可收?#20581;?
(1)金龙者。即龙乾健之阳气。又名旺气。?#34892;?#20043;金龙。即山水有生动之象。无形之金龙。即每运之旺气。如现在之巽宫。为水之金龙。西北乾宫为山之金龙。?#27492;?#22855;耦之数。随九宫分顺分逆排来。
(2)四十八局。即二十四?#20581;C可?#20998;坐空坐实两局。形局应坐水。或应坐山者。立向虽?#23381;?#23616;而定。作法须根据玄空中之子母公孙而定。如现在之子午癸丁。玄空上应取坐空坐水局。当面不?#35828;汀?#19981;?#24605;?#27700;。若午子丁癸。应取坐实向空为合。如朝东取坐实向水。朝西取坐空朝满。朝西?#20808;?#22352;实向空。朝东?#27604;?#22352;水朝山为吉。如此则玄空挨星上。谓之阴阳相见。反之则谓之阴阳相乘。
(3)杨公挨星法。即子母公孙之三大卦。经云二十四龙管三卦。莫与时师话。坤壬乙。系以二黑运之水法言。艮丙辛。系?#20113;?#36196;运之山法言。其馀巽辰亥。甲癸申。则秘中有秘也。近奇之抽爻换象图即是。
(4)山水配合。以目今之四运论。合五四宫。应取空地水口。合十五四卦。?#24051;?#23454;地来龙。合十分为一山一水。不论阴阳宅。照此可断吉?#20303;?#20808;生为老成人。?#25163;?#35328;告之。
四十九 覆拖船埠某君函 廿六年九月十二日
八月廿九日函。及问题六则。当因事繁。略覆一二。谅已到达。道义之交。非通常交谊之比。亦非商界?#26143;?#24418;可比。古人云。会者一言立且晓者。极言得诀之易也。溯自先生参加以来从讲义中逐节探讨。一味从其他方面妄求。少年气概。于此可见。不从经典中着意。处处从皮毛上猜疑。真正途径。置之度外。最初参加时。本已顾及。曾于函内略述一二。特未便显言耳。此次前来。可知并非专诚。求学上进。本为青年人当务之急。弟?#27837;搜?#30555;。慨然应?#30465;?#21015;为门?#20581;?#22916;天机。应遭天谴。今次来信反责为秘而不传。有失先生之愿望等语。实令人不解。并谓必将地理各书焚毁。以免遗误云云。先生为何许人。是非真伪。世上自有明眼人。一手难掩天下耳目。真金岂怕火来烧。以后继续参加与否。一听尊便可也。
五十 致九江黄?#23230;z函 廿六年九月十三日
?#26790;?#36890;音念念,此次承参加研究,不胜感激,沪卢战爆发已届一月,某方着着彻退,我方连日告捷,可为全国上下同庆,今租界内形势已渐和缓,各业大半开市,战事已移至东北一隅,炮弹?#28270;牛?#21487;以?#22253;玻?#35762;义因印刷不便,改用油印,已两次寄奉谅皆到达,惟念先生专志事业,对于玄空上研究,或因时间问题,及风云紧急,不暇详加探讨,请将上?#24405;?#22857;之二十四龙管三卦之玄空挨星图一纸,朝夕记熟,以后自有进取之路,今将其用法?#24471;?#20110;后,查图乾寅丁庚四字皆为巽卦者,即今之正神,宜安在来龙实地,即谓之旺龙,可以发了,其对面之巽申癸甲四之皆为震卦,即今之零神,宜安在明堂水口,即谓之旺向,可以旺财,合成风雷一卦,后天之乾巽为父母卦,其馀旺龙旺向为子息卦,如为上述四字之任何一字,雌雄山水相反者,即谓之?#24178;罰?#24517;主不利,馀运类推,请详视之,不难分晓也。

五十一 覆无锡王耀千函 廿六年九月十四日
接十二日第四号函。及答题八则。藉悉一是。沪地当炮火连天下之。惊惶万?#30784;?#25152;幸我方连日告捷。尚可?#22253;病?#24799;后方人民。百业停顿。生计为第一问题。因念吾国地大物博。农民占全民族最多数。特具呈吁请实行。督促全国农民努力生产。以收长期抵抗之胜利。春季第一次上?#30465;?#28145;蒙上峰嘉评。允予留?#35206;?#32771;。未知今番能否邀准。此举乃聊尽国民天职而已。今参加研究各同志。已三分之一入于停顿状态。所有讲义。亦因?#26412;止?#31995;。暂告停顿。故改用油印图说。以供研究。一俟将来。即当继续刊印。谅知者。定能原宥也。今为便利有志者起见。拟将秘诀。先行告知。俾参阅讲义时。方得道道是路。未知对简章各点。能否照办。请?#26522;?#20043;为盼。玄空古义。与易理相通。视青囊三卷。自知其蕴。兹将答题复列于下。
(1)本运以后天之乾巽为大父母。又为本运之大雌雄。
(2)形势上之雌雄。尊论山水高低空实。确合原理。理气上之雌雄。出于自然。即天地雷风水火?#30342;?#26159; 也。
(3)答金龙之动不动甚是。
(4)青囊推五运定大气。与天王辰戌丑未?#21040;?龙。皆理气上之作用。?#21512;?#20026;温厚。秋冬为?#22799;?#22826;阳之躔丑躔戌躔未躔 ?#20581;?#19982;所立山向之登垣上梁。有密切关系。明此则世俗一切克择。可以无 据?#21360;?
(5)论全境两片。以昆仑与东海论确是。三大流域概括言之。其龙大 都东望。如以无锡论。脉自龙山锡山向来。龙皆坤艮相望。馀可类推。
五十二 覆湖北贺田龙函 二六年九月二十日
十一日函奉悉。四运自庚午年交进者。即体用合图。从同治三年排来。 一运十八年。二三四运各廿四年。所以如此云。坤水艮水乾水巽水。发二三六七运者。系指后天之方位。单指坤艮乾巽之一字。如未申丑寅戌亥辰巳各字。则又各各不同。举此数字。?#26376;?#19968;斑。此中原理。全在抽爻换象?#26143;?#20043;。兹将五答题详复于左。
(1)天尊地卑。当然是阴阳二字。地有一?#20540;汀?#28982;后有阴阳。所以一方有实地高?#20581;?#24517;取一方有低地水道。与之相配。方可以定吉?#20303;?#26041;可以言风水。若纯高?#24247;?#20043;地。则无阴阳。有何吉凶之可言。即无风水之可言?#21360;?#23562;论偏于空泛。不合尊卑之意。
(2)尊论确是。不过有山一片。而对面无水一片。则阴阳不交。雌雄不分。又论乾坤与子息一片。不甚合理。地理重在相。相者重在物?#23460;病?#26377;天然之物?#27663;?#37197;。再合无形之雌雄相配。乃成全壁。即合原理。
(3)先天之两片。与后天之两片。乃指出辰戌丑未为天地四方之界。所?#28304;?#31179;二分。冬夏二至。气候之不同也。经云?#21040;?#40857;者。即此意也。
(4)答八体尚是。宏布与分施。则悬殊?#21360;?#29572;空中六作法。与易六十四卦之作法。大同小异。明乎二十四龙管三卦之旨。其理自明。
(5)尊论之三卦。非玄空心法中之三卦。经云英与时师话。非普通话可知?#21360;?#20183;为?#23665;弧?#35831;再揣基之。
五十三 覆姜堰工休人函 廿六年九月廿三日
兹因略受感冒。发热数天。刻?#28937;?#24840;。玉照及志愿书均收?#20581;?#21069;寄秘图一纸谅达。一切均归纳在此。阅后自知。玆将来函条覆于次。卅一日函内载
(1)辰戌丑未为天然界线。其重在叩者。候之之意。候其当令之时而用之。例如戌辰乾巽等坐向。应候春秋二分用事。候其天地上下之动气。两两相合。经云推五运定六气者。亦此义也。
(2)第二三图。每卦有一六三八、二七四九者。明乎秘授图。每运之立向。及山水取舍自明。
(3)阴阳相见相?#36865;肌?#31995;示以大概。俾易于识别耳。明乎每运之大雌雄自晓。
(4)生旺衰死。与前者所载无异。惟挨星不同。作法亦异。请详阅秘授图自知。
(5)?#37096;?#22320;。如形势雌雄不合。即无从下手。立向之偏左偏右。?#39034;似?#19982;纳气上之斟酌。避重就轻之办法。
(6)凡断语分上半年与下半年者。以八干四维为例。为庚字前半属中之下半年。后半属酉之上半年。对冲三合同论。
(7)干支选择避不了许多俗忌。如天克地冲比冲命破外。其馀概可不?#23567;?
九月十三日函。邀赴尊处暂居各节。因眷属同居。诸儿就学。殊难动程。谢谢。此次参加研?#31354;摺?#21512;计各省均?#23567;?#23562;处无第二人。如皋盐城。本有王?#39042;?#19977;名。今番尚未参加。兹将研究题覆左。
(1)文武曲等星辰即以秘授挨星图为主。
(2)城门即最近之水口。犹居城中。以近宅之一城门为主。其馀离宅之城门则非。一年分六气。一气分五运。排六甲布八门即此。八门即八卦之方位。
(3)章姓地本?#20581;?#20817;乾有瓦?#31354;?#25318;尚合。总之形势为重。克择为最轻按图尚堪取用。
(4)黄姓之地。能缓办更好。如不然则我心力已尽。各听因缘。
(5)王姓新扦地。虽距离三十?#20581;?#19981;如至腊底内用事为合。
(6)形局理气既称均合。隔河障碍物。即可通融办理。若形象凶恶者。当然以避之为上。甲乙丙穴。民国廿五年扦。甲向形气均合。丙穴老坟。一运扦艮向。可知葬后一路顺利。则发中三房。惟大房最不合。今运平?#20581;?#25100;穴尚可取用。四六运尚可。丁穴无取。因右方两砂不自然。为何请尊自夺之。
五十四 覆石家庄工上明函 廿六年九月三十日
廿三日函奉悉前寄大荔军次罗经一只,今据?#31034;只?#31216;收件人随军他迁,今已退回,近寄石家庄一函,又另寄图四页,谅能收到,今特缮具秘授图一纸,详玩后,当知作法矣,其原理即在抽爻换象之中,一六三八、二七四九,即千古不传之挨星,指每运立向言,即父母生六子,六子为六子,六子为父?#31119;?#20845;子为六子,前寄相见相?#36865;迹?#19981;过是本运山水取舍之大概情形耳,无其他秘藏,置之可矣,梁氏墓子午格局应发于上元一二三运确是,今尚平平者,为?#30342;?#27700;力不大,故失运时变化亦缓,康氏虽与梁氏近咫尺之间,至今未发者,谅系未乘得脉气耳,?#26352;?#25112;发生,终日在惊惶之中,百业停顿,生计维艰,各地阻塞,来源全停,惟寓处蒙天之佑,尚告平安,以后仍油印分发,尊处似当照常,梁宅巽宫水池,为今运最得力之处,其门庭康泰者,即此一吉,述上毕冯氏各点,收得旺气,所以一帆风顺确是,又王氏坐北向南,形势广大,?#36816;?#36816;论,?#27867;?#19981;当令,鄙意或另有吉地得力,亦未可知,必有新地接气,否则未必为是,沪战连胜,未越?#22766;?#19968;步,北地风声日紧,沪指日有见到长期抗战胜利也。
五十五 覆广东叶轶民函 廿六年十月一日
接九月廿二日函。内附邮汇十元收?#20581;?#36817;覆一函。?#24471;?#31192;授一节。系为便利入门。走捷径研究起见。巨念先生年事已高。有志访来。殊可钦仰。故特开诚相告。以后仍盼随时通讯。源源研究。今将来函所附各题。详覆之。尊论一三七九奇数。取当面之水。二四六八偶数。取本宫之水确是。此即每运?#34892;?#20043;大雌雄。亦即每运无形之大金龙。今运玄空中取巽宫之水。?#27492;?#20043;大金龙。取乾宫有?#20581;?#21363;山之大金龙。馀运类推。所述合五合十合十五之用法。系山水之另一作法口虽指本运为例。地运作法。以一六、二七、三八、四九、一生一成推之。则全明?#21360;?/p>

五十六 覆姜堰王休人函 廿六年十月二日
二七日函奉悉。前函已分别奉覆?#21360;?#35845;可收?#20581;?#25152;询各点。初学似难入门。千古不传之秘。即以一点。经云二十四龙管三卦。及坤壬乙各诀。均在其中。近寄油印图。天地风?#20303;?#27700;火、?#30342;?#31561;抽爻换象。即其原理。父母退休。由三子管事。故退隐于孟仲季各房。前图一六三八。二七四九者。亦在此中探讨。山龙生旺取坐实。平洋坐衰取坐空。如以本运之大父母一卦言。乾为坐旺。巽为向衰。为平洋坐空。则取巽乾为旺。一六三八即指巳辰巽辰而言。二七四九。即指戌乾亥而言。所以每运之应立何向何?#20581;?#20102;如指掌。经云明倒仗。卦坐阴阳何必想者。亦即此也。卦阴阳坐者。即视某运之宜坐某。宜向某也。如二七运宜坐戌。四运宜坐乾。九运宜坐亥。此以坐旺坐实言之。如平洋坐空则?#35789;恰?#20854;馀各宫类推。坤壬乙为巨门之对面。故曰从头出。为二运之零神故发。乃拨水入零堂之旨。艮丙辛为破军。指七运之正神。以坐旺坐实言。?#25163;?#35328;之曰是破军。反之于上元三运。拨水入零堂。故近代之发富者。大都艮丙辛水向。此其实验也。尊列四点。一二点已可明了。三点宏布分施。即指此不传之秘。四点小补之子母公孙。专指乾坤二卦为例。其馀不敢尽。?#26031;?#20154;藏巧处,所以拘之于立愿而授。历来师训。于此亦可见。
五十七 覆江西熊震寰函 廿六年十月六日
昨函谅达。近日沪?#25509;至搖?#32463;日炮声不绝。心绪不安。幸我军奋勇。各路告捷。租界内或可略胜一筹。一切凭天。本我所志。兹将前函分答于后。
(1)挨星一秘。奥语云坤壬乙巨门从头出。按从头出三字。岂非巨门之对面。指艮卦在辅而言。此?#35206;?#27700;人零堂之水法言。发于二黑运。故云巨门。艮丙辛位位是破军一语。请查抽爻换象之秘授图。皆列破军兑卦。其曰是破军。请之是字。确已指明是破军。毫无疑义。?#22235;?#25351;明取用正神之法。与坤壬乙两两相对。一山一水之挨星秘诀。所以列入奥语首章。其馀两句。各有取用之法。有山水混合而言。有三合对冲包含在内。此所以巴秘诀。此所以日奥语。有秘授图一?#20581;?#21487;?#28304;?#27979;而得之。甲癸申与巽辰亥两句。望加意探求后。再通函详询。方知实在。至于挨山挨水两法。?#24515;?#35823;认安掌上挨排。对于按字之意义。早已明言。须作一二三索之轮字解。犹寒往而暑来暑往而寒来。长而?#26410;?#32780;季岂非轮即挨。挨即轮欤。世人对此挨飞二字。贻误数千年。伪法百出。莫衷一是。请穷究抽爻换象之深意。何为抽。为?#20301;弧?#27492;中意义。是否有丝毫伪?#23567;?#26159;否有丝?#33391;?#35774;。是否在掌上飞挨。可不言经云八体宏布。子母分施。此抽换之秘。是否即宏布。是否即分施。又云二十四龙管三卦。是否二十四龙中只有此三卦。于此种种。皆可证明挨星之真旨。此为不二法门。吾弟可释然无疑?#21360;?#33509;以为藏巧不言者。吾亦无?#21360;?
(2)太岁吉则助吉。?#33258;?#21161;?#20303;?#21313;二支为大岁之一。洛书九数之年月紫?#20303;?#20134;为太岁之一。年中之五运六气。亦为太岁之一。满饭一碗。一口岂能吞下。逐项探讨。方能有济。
(3)一六共宗等用法颇繁。前?#23478;?#29992;法之一。辨正上行用处颇多。
(4)一卦清?#31354;摺?#22788;处山形水势?#40644;?#19981;?#23567;?#20986;于自然之?#20581;?#38750;拘之为今运立辰向。要收申子辰卯四水。即谓之一卦也。即收得此本运之水。其如将来如何。
(5)挨星配二十四卦。乃断验之另一法门。如今乾山巽向。坐山为雷风。向首为风雷即是。其馀类推。总之研究学术。一为?#26032;貳?#39035;?#35762;?#25342;?#19969;?#26041;能上进。语云如切如磋。只要功夫深是?#21360;?#21448;云能与人规矩。不能使人巧。非不传也。在人之能受纳与否也。
(6)上山下水一语。地理书除章氏外。尚未有人说过。按诸经典。亦无此理。以上各点并请转知尊翁是否之处。尚望明言相告。是所至盼。
五十八 覆梅县叶轶民函 廿六年十月七日
一日覆函谅达。今接廿四日函所询各点。分覆于后。
(1)奇数顺飞。偶数逆飞。前函已?#24471;鰲?#20170;再详述之。七三二、五九一、五一六、七二六、九八四、三四八。每运以五黄飞到之宫。即为旺水。此法在地理录要末页。蒋公曾以一七运为例。?#20113;?#32780;未言偶。有心人自可?#24051;弧?#25968;有数之阴阳者即此。
(2)雌雄交媾之?#34892;?#22270;。即山为雌。水为雄。实地高处为雌。低地空处为雄。如一运坎山离水。二运艮山坤水。即为?#34892;?#20043;交媾。若有坎山而无离水。有坤水而无艮?#20581;?#32780;为之不交媾。?#34892;?#32780;无雌。或有雌而无雄。或不配不交。即无吉凶之趋避。无形之雌雄。其原理在抽爻换象之挨星图内。请详究之。
(3)尊处阳宅式样。弟曾?#30342;?#22235;次。大都如此。外大门在偏傍者。可不论其坐向。取其自然之宅向可?#21360;?#24212;以正门向为重。将罗盘安在正门槛上格。?#36176;?#22823;门在正门之何方之位。以辨吉?#20303;?#22914;正门为子午癸丁。其外大门在左边。则作巽方入口论。如在四运。则巽方为旺气主吉。如外大门在右边出入。必在正门之坤?#20581;?#22914;在四运。则平?#20581;?#22914;在二运则旺财。看房门同此类推。将罗经安在?#24813;?#19978;。看房门在何?#20581;?#21363;日?#20934;?
(4)放水一事。粤地最注意。如苏省则不?#23567;?#24635;之不论房屋是一进或二三进。须将罗经安在阶石上。格水口在何字。以?#34892;准?
(5)阴宅放水。将罗经?#27493;?#38376;槛上。与阳宅用法相同。
五十九 覆江西熊震寰函 廿六年十月九日
今接四日来函,及问题数则,分别覆之。
(1)挨星即抽爻换象之子母公孙,并无另?#22995;?#35776;。
(2)阴阳一理,挨星用法,并区别,不过阳宅有随间论问之太极,所以有随间论间之吉凶,阴宅则太极无二,形势认定,水以?#26410;?#20026;最有力,山以?#26410;?#20026;最有力,即?#19978;露?#35821;,其不同点,即在于?#20284;?#32435;气之分,至于玄空六法则一也。水为白气,风为黄气,所以?#22995;?#20043;街道动气,即作水论。
(3)兼向有二,一为形势,一为理气,按天然之形势,正对山峰或明堂,雪心赋云,登穴看明堂是也。二为坐后来脉,务必乘得生气,经云子字出脉子字寻是也。总之前后左右。龙穴?#20843;黄?#19981;?#26657;?#20026;立穴定向最要之事,至于理气,尚有变通处,如今之四运,欲求旺丁,非立旺龙旺脉不可,如坐乾则旺丁。坐戌亥则男丁不旺,惟并无凶害,总之全以天然形势为主。
(4)一卦清纯,上函已明言之。
(5)配?#38405;?#26029;语之另一法,小补已载明,他书并无所见,舍玄空之六法外,并无其他断法。
(6)分房亦?#34892;?#27668;两法,经云左长右小,当面中?#31354;擼?#24418;势也。如脉气左边力厚,长房丁旺,右边虚弱,小房必衰焉,其他一?#34892;?#21183;类推,至于理气按照玄空三大卦为主,风雷属长,水火属中,?#30342;?#23646;幼,此其一例也。(七、八)两题五日函已明言之,兹不赘详。(九)天根月窟乃极言天地卜之奥窍,可以理解,不可?#28304;?#27743;东江西江南北,简言之,坐东朝西,发于上元者,曰江东,坐西朝东发于下元者,曰江西,坐北朝南、坐南朝北,发于上下?#30342;?#26352;江南北,再以挨星言,风雷为江东,?#20113;?#20110;西,?#30342;?#20026;江西?#20113;?#20110;东,水火为江南北,?#20113;?#20110;南北。(十)墓宅之吉凶不拘拘于坐向,须?#27492;?#21475;,所以云?#25788;?#38376;一诀最为良,富贵?#37117;?#22312;水神是也。今运之午子丁癸,坐实向空,本应合局,惟不知形势如何,如水消右?#30342;?#21513;,水消左?#30342;?#20982;,可将图形寄来,俾可研究。
六十 覆广东叶轶民函 二六年十月十一日
接二十八日函,并悉一是。先生称从书本上研究,为根本辨法,然为时必久,用心必苦,若有人指点秘授捷径,当然较为便利,惟理气则可,形势则否,来函所称为。 尊翁未得相当福地,恐受外界之欺,特地自己研究,全为安亲孝慈,深表同情,即仆亦莫不如是,兹将紧要数点列左。
(1)形势各书,如山洋指迷,啖蔗录,雪心赋等,均须看过。对于来龙过峡开帐入首落脉结穴各点,概要认清,?#20843;?#30456;对,背面生死,?#20013;?#19968; 一看明,须八方处处得体,方可取用,否则万万不能下穴。
(2)如内外形局已认清,结穴处?#26032;?#26080;脉,深浅高低,最为重要,而后再讲理气,形气两全,然后方有把握,如为现在择地,或为将来择地,理气?#31995;?#28982;不同,如取朝西向,其?#20113;?#24050;过,不如上元之悠久矣,如取朝东向,则将来下元合局,?#20113;?#31245;长,如取朝南之子午癸丁,或壬丙子午等,现运须当面不见水光,要有平地,及朝案为合。水消左边,亦可取用,以上三点,务请特别注意,如已得有相当之地,务请将山形图绘来,注明来龙消水方向,以便答覆。
尊府住宅图,亦请绘来,何山何向,卧房灶位,及外?#20013;?#21183;。须一 一注明,俾可评断,否则殊无把握,此亦研究之方式也。

六十一 覆湖北贺田龙函 廿六年十月十五日
顷接七日大札,及汇洋二元无误,地理理气,历?#27492;?#31192;,不得真传,欲求入门难矣,先生年高德望,研究全为自身计,安?#35013;布海?#36991;风避水,实吾人应尽之责,应有之常识,应为人人应有应辨之事,来函所陈。可谓详尽,惟历来师训,务?#21350;?#20154;立誓而授,既得之而妄传之,有背誓章,即蒋氏注辨正,虽已明晰,而未得口诀者观之,仍不能明了,正如来函所称,对讲义内容,多数难明。亦人之常情也。先生年高力衰,此诚难能之事,惟念彼此翰墨交已届有年,自?#26412;?#25105;心力而明言之,有?#26102;?#31572;,俾福人得一福地,机缘?#26143;傘?#20134;惠不?#30740;?#21147;之举也。鄙意今而后,可专从实地上讨论,能得一相当福地,以安先生之心,并安令哲嗣之心,语云踏破铁鞋无寻处,得来全不费工夫,?#23478;?#20063;。先生以然否。兹举数点列下:川形势最为重要,谅有深造,以中下?#30342;?#35770;,取子午癸丁,及乾巽亥巳,或庚甲西卯等局为合,惟朝西局则不取,此皆根据理气上着意,谅尊处皆山龙,所以如此云云。(2)答题五点均不符,雌雄即山水,现运取西北有山,东南有水即合现在之大雌雄,二十四龙管三卦,为千古不传之秘,已露于油印之抽爻换象图内,列有一六三八,及二七四九者,乃指每运之立向言,如坎卦山龙,利于一六三八运,?#34255;运?#40857;,利于二七四九运,其馀各卦类推,山龙坐实,水龙坐空,如此谓之相见,又谓之珠宝,用?#36335;?#33105;,以资?#31245;瘛?
六十二 覆南昌徐了凡函 廿六年十月二十八日
廿三日函奉悉,前寄之图,知已明白,?#20998;该?#36816;之旺龙言。惟旺山要有高山实地,始得旺气,向首须有低地水口,始能相交,所以旺山即可名之曰旺向,如坐后无实地,向前无水口,则虽有旺山而无力,山水均不发,经注有云,水旺即是山旺者此也,所以玄空六法,须连锁参合而用之,惟挨星为最尊贵,所?#23381;?#31435;愿而授,为历来师训所戒,城门虽亦云一诀,然此诀仍不脱挨星,并无另有一诀,不过乃水口上之偏左偏右,其空诀处即为城门。吉凶关乎目前,经云立宅安坟大吉昌者,即指当运之气为言也。如同为一向,其八国城门偏在坤末者,今运平平,应在二九运大发,发有先后者,即城门之一诀也。又为本运之乾巽向,虽为旺向,虽为其城门在午丁者,不但不发,且须败财,此即城门一诀之作法也。其原理仍不脱挨星,细玩之自明,我军自二十七日退出闸北。现守沪西新阵地,沪南沪东,仍坚守未动,闸?#27604;忌樟交?#22812;,今尚未熄,并此附告。
六十三 覆梅县叶轶民函 廿六年十月廿八日
顷同接十五、十八日函。及汇洋二八元无误。计已全数收足。今特奉上秘图一?#20581;?#24076;熟记之。此即坤壬乙之挨星。二十四龙之三大卦。请查前寄之油印图。内裁一六三八。及二七四九等。皆本此图。为每运之旺?#20581;?#22914;现在之乾庚丁寅四山皆为旺?#20581;?#21521;首有水。即为旺向。向为旺向。其馀按图类推。又油印之抽爻换象图。即此秘图之原理。即父母生六?#21360;?#20845;子为六?#21360;?#20845;子各为父母。六子各为六子之六子是也。此为千古不传之秘。经云天地父母三盘卦。时师未曾话。惟有挨星最为贵是也。切记切记。以后研究。可将尊处已做各墓地。绘图寄来。俾弟评?#23567;?#20316;为研究之资?#31232;?#22914;此则六法自易明?#20303;?
六十四 覆江西熊震寰函 廿六年十月廿九日
接廿二日函。藉悉是。理气之?#19968;a。全在乎挨星一诀。观蒋注辨正。处处不敢露者。即此一点。奥语独让姜氏注者。亦为此一点。古今看笔着书。最为难事。尽之前有背师训。不公开则又与学理有背。所以授口诀。须立誓。所以此次鄙着。亦有此种难处。同志中得诀后阅之。自然道道是路。实已尽。即辨正全部。亦可由此领会。巽辰亥与甲癸申一语。有三合对冲在内。巽癸为三合暗合。庚之对冲为?#20303;?#20877;与申为禄存。与贪狼一路行者。?#37145;?#20803;一运时,同于未卯巳之贪狼一路行也。巽辰亥语同推。此中有山有水。混合而言之。所以曰奥语。试题所答均合。足见已有彻悟。五六两题。我国西北多?#20581;?#19996;南多海。即为雌雄两片。三大流域。水皆东流。可称之曰江西龙去望江东。太岁一法。用法最繁。须根据挨星之吉凶为吉?#20303;?#35821;云吉则助吉。?#33258;?#21161;凶者即此也。如现在之位何坐向。水口在丁方者。午末年不利。在寅方者。寅午戌年不利。在庚方者。申酉年不利。在乾方者。戌亥年不利。又如巽方水口。面积占辰巽巳一卦者。辰已年到宫大吉。中子辰己酉丑年。合向亦吉。又如乾山有来龙实地者。戌亥年添丁。寅午戌亥卯末年亦吉。此合山之关系也。经云。成败定断何宫位。三合年中是。亦即此意。总之须要形势有力,方可见效。否则无验。?#31063;?#21375;处。前曾去函询问。未得回函。谅已无暇及此。未知究竟如何。天星图近日照寄。?#28304;?#20043;为荷。
六十五 覆姜堰王休人函 廿六年十一月一日
二十二日函奉悉,挨星即抽爻换象一图,奥语八句,首句坤壬乙,与艮丙辛相对,言明一山一水之作法,下句系混合山水,及三合对冲言之,此为当时杨公传黄妙应之捷诀,此外别无所谓挨星,罗经所载,乃藏巧之意,否则何云得诀,非诀则人人可一目?#24051;?#30691;,此外十二字,实为后人伪加,尊列卦与星,可称尽研究之极,按此可与小补所载挨星合六十四卦一法相参,本运四入中,顺飞五即四,五黄到乾宫,戌为艮?#30097;皆螅?#20094;为震巽雷风,亥为坎离水火,如?#36816;?#20837;?#24515;?#39134;,三到乾宫,戌为震兑?#33258;螅?#20094;为坎巽水风,亥为艮离山火,馀宫馀运类推,惟皆以合时与失时,见形见气,方得应验,有气无形则无验,按小补所列挨星图,实犹奥语之独让姜注无二,?#22235;?#21016;氏藏巧之处,十真参以一伪,有心人自能辨之,亦犹录要之列一运之取离水为旺,七运之取震水为旺,言一运而直跳至七运者,亦藏巧也。非有心?#25628;?#33021;辨之。

六十六 覆广西贵县陆善金函 二六年十一月一日
接十月十九日函。敬悉一是。近编玄空大法。与小补符合。地理理气。历来限于师训。有关教孝之道。所?#23381;?#31435;愿而授。至于编着书籍。又为最难之一事。若悉数宣。恐为非人得之。及以害人。且有背于古训。设或传讹。又有害于私德。此所以历来看书。皆本此支。得诀后看之。确?#30740;?#26080;馀。先生研究有素。更易入门。亦深愿于此古学湮没时期。得传有德者数人。此次重行招人参加者。即为此也。所答八题。因未得诀。大致明了。雌雄即一山一水。一动一?#30149;?#25152;谓四绿山运。六白水运。并非东南之巽。西北之乾。亦非天心正运之一二三四五六中之巽乾。乃秘授挨星中之巽乾。谓余不信。请将尊处墓图绘来。注明水口来龙坐向。俾可评?#23567;?#20316;为研究。得法之真伪。于此可别。先生仰慕之诚。亦可释然。此为最易解决之一事。本人前后编着已届十馀年。成书四五集。向抱忠实之旨。?#24405;?#27934;悉。如何之处。?#21014;?#22842;之可也。
六十七 覆临武黄远治函 廿六年十一年七日
顷接十一年十五日函。及汇洋六元收?#20581;?#20026;时相隔二十馀日。今后之阻滞。正不知何时得以自如也。沪埠自战事西移。差已别具一天。此中苦况。不忍笔述。总之生计之艰。最为全沪市民切身之痛耳。今油印讲义。亦因之停顿。先生有志研究。以后请专促辨正各经典本文熟读。自有进取之门。否则?#21476;?#20805;栋。不免同迷心昏。选择为最浅近一事。尽可缓办。普通用协记辨?#20581;?#24212;足应用。天元五歌内天星选吉法。为用稍繁。当然为克择之最精密者。以后渐渐研究可也口在抽爻换象一节。为玄空中主要?#19968;a。按章秘授。自可豁然。今姑置之。油印各点。内属应用秘旨。得诀后自易明?#20303;?#32570;页俟平靖后补奉不误。内有一六三八。及二七四九者。乃每运立向之取舍。山龙坐实。水龙坐空。亦即倒杖之一法耳。八运中每运之旺山旺水。即每运之大雌雄。分其奇偶。以辨顺逆。为一运旺离水。二运旺坤水。三运旺兑水。四运旺巽水。六运旺乾水。七运旺震水。八运旺艮水。九运旺坎水是也。世有以每运之对宫为旺者。知其一不知其二也。经云。数有数之阴阳者。即在此中分也。又油印第一图。每卦以阴阳爻数。定运限之修短。务必明?#20303;?#20170;运自庚午交进为第一年水运者。其旨即在于此。请细玩之。当可?#24051;弧?#27492;说亦为世俗向未道破者。详玩先后天对合图。一动一?#30149;?#19968;动一?#30149;?#33258;然分晓。
六十八 覆广东叶轶民函 廿六年十一月廿一日
十日函又悉。邮汇两次卅八元。已如数收?#20581;?#21069;奉子母公孙图。为杨公授黄妙应不传之秘。即坤壬乙之挨星。此图千古不变。不必入掌中飞挨。所谓先天为体。依后天流行之运。以定吉?#20303;?#32780;分取舍。六运即以乾坤两卦为主体。如二运取坐西戌寅午四山为旺。六运取坐卯辰申子四山为旺。应取山龙坐实。即为旺龙。对富有水。即为旺水。油印?#23478;?#26377;列入。蒋公并非用六十四卦。查蒋注辨正内。无一字说及用六十四卦。后为张心言误以六十四卦。解于蒋注之后。此非蒋氏初意所能料及也。抽爻换象。即子母公孙。挨星之原理。有此一图。原理尽。坤壬乙三向。当面有水。发于二运。故曰巨门从头出。艮丙辛三?#20581;?#22352;得实地。发于七运。放曰位位是破军。其馀各句。则有山有水。有坐有向。混合而言之。故曰奥语。此外别无再有秘图。日深通书。以蔡真安堂为最切用。罗历太老。已不适用。地理之?#26032;?#30424;。不过藉以定方向。并无其他作用。世?#26032;?#32463;透解。载明层数及消砂纳水各说。实属无用之物。毫无可取之处。误尽世人。亦无法加以闢除。弟研究玄空学。已届廿馀年。今始得其堂奥。亦云难?#21360;?#20170;沪地自我军退守苏州后。陆路交通已阻。难民遍地。生计日非。弟亦不免列入难民之一。合家数口。为之奈何。将来安?#28014;?#24613;拟再作粤游。末知尊处有驻足立望也。
六十九 覆姜堰工休人函 廿六年十一月廿二日
近因战事西移。沪埠差已别具一天。陆路交通全阻。本月油印因此停发。八日函迄未收?#20581;?#35845;已中途被失。亦未可知。(1)论城门各点甚是。(2)排六?#20303;?#25512;五运。定六气。即一年三百六十日。五运即五子成六十日。六气即六六三百六十日。以天盘太阳躔度到宫。与地盘所立二十四山向。天地合一。即如戌辰二?#20581;R源?#31179;二分用事为例。丑未二?#20581;?#20197;冬夏二至用事为例是也。时刻类推(3)生旺衰死。以当元将来等为吉者。不过一说?#35782;?#24050;。实不能作为定例。秘图所?#23567;?#23454;为不易之定例。按图取用。丝毫无疑。若以后天额定呆方位之当元将来。挨次推演者。则与玄空中作法。不无?#25191;ヒ印#?)寅山与乾丁庚名山同论。尊论确是。水取零神之法亦对。能山水两得。丁财两旺。可预。也。惟最重要点。须形势生得好。方有实验。(5)二十四山之红黑字。实则于地理毫无用处。乃干支之阴阳。非玄空挨星之阴阳也。(6)甲癸申各句。有三合对冲等情在内。如癸有巽在内。?#33258;蠐星?#19969;在内。所?#28304;?#20026;风雷一卦。申则有子展在内。与申之对冲。含寅戌在内。子与午冲。戌与辰冲。有子午而卯酉亦在其中?#21360;?#32780;巳亥丑未亦包含在内?#21360;?#27492;所以云奥语。而天地水火?#30342;蟆?#21516;在其中?#21360;?#26377;秘授图全局。各语概在其中?#21360;?#26352;贪狼一路行者。在一运时虽非当令之旺?#20581;?#22914;一运甲子初年取用。可直达六十馀年。乃直达补救之旨。武曲为山类推。惟气运?#34892;?#30701;之别耳。
七十 覆江西熊震寰函 廿六年十二月六日
十一月三日函奉悉,为时相隔月馀,今陆路交通更阻,油印件亦不得已而停止。承邀到赣避难一节,极表赞同,如能?#25351;?#20132;通,当即就道,今沪埠已入另一环?#24120;?#29983;计更艰,一切听天,承远道系念,不胜?#34892;唬?#20857;将研究问题详答于后。(1)姑以习惯称之中元之前二十四年,宜武水文风,后二十一年,宜文水武风者,此文武乃玄空挨星中之文武,非后天方位之文武也。四运以文曲为正神,?#23460;?#39118;,以武曲为零神,?#23460;?#27700;,六运?#35789;牽?#25351;秘授图各卦言之,非世俗之所谓文武也。高地为风。低地为水。故此云云。(2)巽山后天对面之乾向,后天巽为六运之零神,玄空乾为六运之金龙,辰后天为玄空卦六运之正神,与申子后天同论,亥后天为六运之金龙,与卯后天为六运之正神,玄空所以云尽是武曲位,乃山水混合而言之秘?#23478;玻?#30002;癸申同推,惟一路行一语,虽属禄存,毋须待其当运,在贪狼一运时?#19978;?#26102;收用之也。故云一路行,若三运一过,文曲正神值向,凶祸立见。(3)分房?#34892;?#27668;而法,形则从脉气水道,形态之偏左偏右,以辨孟仲季,即宝照所列各语,理气则从三卦中辨之,与秘旨所载各语参合用之,如乾为首,坤为腹,坎为水属耳,离为火属目,兑为口,震为足,艮为手,巽为股之类,八卦各有五行,各?#34892;?#21035;,见凶恶之山水,当失运之时令,自有各类之症象,如今运午酉方见凶恶之形,必主瞽目,?#21015;?#35265;破碎凹缺之形,必主缺唇哑子,兼主肺病血症之类皆是,馀卦类推,(4)朝北午子兼丁癸,今运阴阳相配,当面小池,坤宫来龙,左水消石。当面横过,可以取用,惟北向与南向有不同,穴宜藏,不宜露,作法上须略加注意耳。(5)宝号朝西向,外?#26893;?#24403;运,概可置之,气运转移,无可如何,今柜房在巽方出入,大门约在坤宫,可?#36816;?#21033;,乙房榻位行兑门不合,能否改坤中方为吉,丙房能将榻位移靠西边,面东安床,行坎门为吉,现门不动,丁房巳合吉,外大门之方位,概可不理,此宅以前运为最当旺,财局大?#24120;?#20170;运求平安,六运时可求发展,姑?#28304;?#20043;可也。(6)尊祖墓地,乙辛卯酉,为上元之大吉局,建后可。一路顺利,今运自癸酉年起,稍见棘手,下运交六白,又可大发,有是体,自有其用,不过为时略迟耳,今运可免修整,静?#28304;?#20043;可也。(7)今祖母展成乙辛,按图立穴虽高,后龙确正,虽不开面,堂气甚佳,?#20843;?#30342;?#26143;椋?#20170;进四运。已为平龙,下一运六白,当可发迹,庚水为六运零神,在三运为生气,财旺而丁不旺,辰山为三运之?#20284;?#20094;为?#32454;福?#20134;主丁少,今已过去,静?#28304;?#20043;可也。今后觅地,当偏重中下元之局,直达补救,两全其美,理气既得门泾,再?#26377;?#21183;上探讨,随气使用,此为研究上应有之德求人不如求己,仁孝宿志,可以无虞?#21360;?/p>

七十一 覆南昌除了凡函 二六年十二月七日
顷接十一月十二日函,藉悉一是,近来?#22987;?#38459;?#20572;?#23454;亦无可如何之事,战事影?#27428;?#23588;?#26352;?#22320;为最,生计之艰,处境之困,无庸赘述,兹将研究断则,详覆于后,(1)四运取后天之巽水,六运取后天之乾水,可发者乃每运之金龙方位耳,乃每运之父母卦,其他子息卦,但得旺水仍可发迹,如今之癸甲巽申,?#29992;?#36784;等水亦发,不过力量较轻耳。(1)旺龙已明了,衰旺生死,即按向例分判,惟须按照秘授图二十四龙管三卦分别用之。(3)?#21040;?#40857;之意,乃按二十四节气天运流动之气,与地面二十四山方位之气,一动一静,一上一下,两相迎合,乃谓之叩,尊论龙运克择一节,似属不符。(4)经云富贵?#37117;?#22312;水神,所以阴阳宅之发与不发,不系乎所立之坐向,而全在乎水法之合时合局也。有坐向虽不合运,水口确合局,仍然大发者,比比皆是,常识内所谓天然之向,与人造之向是也。旺龙者,能旺丁,不能旺财,如水口?#27867;系?#36816;之旺局,而天然之坐向,确非旺龙,如今运之不能立乾?#24726;?#32780;形势上能立戌辰或亥已者即是。此等地方,尽可变通办理,龙虽平而水向仍旺,仍能召吉是也。(5)今运之乾巽向,巽震水发当运,午?#27492;?#21457;六运者,以午丁为六运之旺气,所以发在将来,败于目前之四运,即上节重水不重向之旨。立向须看天然之形局,天然之朝对,须根据天然之局格,不能以玄空理气之非旺龙而变更,得气受脉,最为重要,形?#26893;?#21487;离理气,理气不可离峦?#38450;希?#21363;此意也。不过吾人识得理气,形势方有取裁之法,所以理气为主,峦头为辅舍理气而专重峦头者,恐有夏?#26522;?#33883;之弊?#21360;?
七十二 覆梅县叶轶民函 二六年十二月七日
顷接十一月二十八日函,内附梅县?#20999;?#21183;略图,嘱评得失,以资研究,县署朝南子午癸丁,戌乾入首,水消东南巽宫,坤水又来,按诸理气,以上元运论之二三运最旺,科甲当发于一白运,当交进三运时,渐见?#39134;?#20170;运较前运为旺,甲子以来渐见发达,未知是否,兹将问题数则,逐条答之,城门一诀最为良者,?#27493;?#19968;地,其通气之所,为阴阳之大关键,犹住宅之大门,城门之城门,为往来之孔道,其曰一诀者,即玄空六法之中一诀也。五星指理气言,城门指形势言,如有气而无城门通之,则五星无验,故曰非真术,真城门通气之所,?#31995;?#29572;空挨星或生或死之气,吉凶始有应验,故日最为良,二者不可偏废也。立宅安坟要合龙者,即山水之金龙动不动也。动则吉,不动则凶,若金龙既动,再能对得好奇峰,自然锦上添花,如金龙不动,虽有对得好奇峰,亦属无补,坤壬乙之挨星,已寓秘授图中,挨即轮字之意一索再索,岂?#21069;?#20046;,取得辅星成五吉者,龙向水既得三吉星,再能于兼向中补救之,自然发福悠久,如子午兼癸丁之类,上元可取下元之气即是,总之重看来龙水口,再定兼左兼右之取舍,九星中除廉贞不在挨星中外,惟?#26696;?#26368;悠久,?#23460;?#27492;为言,非拘于此也。 今运乾丁庚寅为旺龙,对面即为旺水,每运类推,自庚午年起,第廿五年甲午即交六运,共管二十一年,此等原理,谅已明了油印图内,各卦列有十八、廿四、甘七者,即每运之修短也。从上元甲子第一年?#30772;穡?#21363;知上下两片各管九十年之原理?#21360;?
七十三 覆广东叶轶民函 廿六年十二月廿一日
顷接十一月八日函,相隔月馀,值兹国难紧张之?#21097;?#31867;皆如此,承词。顷接十八日来函。知前函已收?#20581;?#20170;陆路?#22987;?#20840;阻。国势如此。情况暗淡。亦无可知何也。卯龙酉水。为上元一运之旺山旺水。下元六运。亦为旺山旺向。此外则平龙。或则死龙?#21360;?#22825;玉中卷之言贪巨武辅。系指世俗之伪法。亦玄空中无此论?#31232;?#19979;句所以云下后儿孙绝也。玄空中之言五星。即五行之代名词。八卦中祇有金木水火土。所以如此云云。如五吉。则当运之坐向两卦。及傍三卦之子息是也。如本运乾为旺龙。巽为旺水。已为二吉?#21360;?#20182;如寅申了癸庚甲之三卦。即为三吉。本宫正神安山上。对宫零神安在水里。此即三吉五吉之作法。用山用水之秘?#23478;病?#26085;?#20301;?#20197;用干支为最通常。能再辅?#20113;?#25919;天星者。则更完?#25954;印?#20854;他种?#25351;?#21487;置之。俗说多端。不胜趋避。正神而入水。即名之曰煞。入山即在旺龙也。辨正内多数论?#23567;?#32454;究之自知?#21360;?#20170;运乾丁庚寅为旺龙,对面即为旺水,每运类推,自庚午年起,第廿五年甲午即交六运,共管二十一年,此等原理,谅已明了,油印图内,各卦列有十八、甘一、廿四、甘七年,即每运之修短也。从上元甲子第一年?#30772;穡?#21363;知上下两片,各管九十年之原理?#21360;?br /> 七十四 覆姜堰王休人函 廿七年一月廿五日
项接十一月八日函,相隔月馀,值玆国难紧张之?#21097;?#25215;询沪地情况,一切听天人人自危,敝乡二老,音信全无,为人子者,将何以堪也。生计日艰,更在度外,玆将所询分答于次,(1)推论一六三八,及二七四九之各卦山水用法,可知作法已豁然,甚?#24247;?#20154;。(2)三入中顺飞,五到兑,庚为雷风,酉为雷火,辛为?#33258;螅?#20854;馀顺逆飞宫类推。(3)断阴阳各宅,根据玄空三大卦之性别,与目讲秘旨,相提并论,小补合六十四卦,为另一断验,可以两参用。(4)父母虽云退休,如在二六雨运时,仍当以乾坤为主,如失运时,仍当相提并论,秘旨各语皆本此。(5)分房,全本玄空之子母公孙,与形势之左右轻重为定例,子午中有坎离乾坤,故发大二房乾坤为?#32454;改福?#20134;应于长房,故此云云。(6)尊论乾坤退隐于某房,乃卦理之自然,所以孟仲季各房,均有父母在焉,如后天坎离中隐于仲房,震兑中隐于仲房,乾巽中隐于季房,艮坤隐于孟房,人事亦然,尊论确是。(7)尊之玄空挨星,可暗置盘中,此事当然可辨,鄙前制之盘,即按此办法,二十四字分一盘红字,一盘黑字,叠成一线,以阴阳无定之旨,盘上则用数不用星,此事尽可自安排,非拘也。(8)?#36130;?#32541;线,只利于空门,居家则均忌之。设或有之,则大都了财欠佳,在当运?#37145;?#21487;,总之能改正?#40644;?#32541;更好。
七十五 覆临武县黄远治函 廿七年十一月廿五日
一日十四日函谅达,顷接七日惠函,藉悉一是,研究事因?#39318;?#20572;顿,无法可施,辞职事何必急,沪地已别具一天,环境不同,欲居欲行,均所不能,八运旺向,即油印图一六三八、二七四九,各卦均有载明,若论大父母卦,则一运朝南,二运朝西南,三运朝西,四运朝东南,六运朝西北,七运朝东,八运朝东北,九运朝北即是,四运以巽为水之金龙,乾卦为山之金龙,此即四运之大雌雄,亦即大父?#31119;?#19979;?#20113;?#26143;为玄空中之通称,?#24405;?#19979;巽卦,起即起文曲,文风武水,为本运立向之大祖宗秘?#23478;?#38706;在抽爻换象图中,无须从掌上另起,蒋公所谓一言立晓者,即出一秘也。

七十六 覆姜堰王休人函 廿七年一月廿六日
接一月十六日函,知一刖函均未收到,查十一月八日函,已于十一月十六日奉覆矣,何以尚未到达今称十二月廿六日又有一函,亦未收到,仆问守旅次,除注解辨正外,别无他事,油印亦因各路交通均阻为之停顿,须俟平靖后续办矣,兹将研究?#30424;?#35814;答于次,(1)倒?#29123;此?#36870;之义,杖形有首尾,一顺一逆,即一颠一倒,?#23460;?#26454;为喻,如以坎离两卦立向论,一运朝南,二运朝西南,三运朝西,四运朝东南,六运朝西北,七运朝东,八运朝东北,九运朝北,试以手杖指示,岂非一顺一逆之一曰,世另有杨公倒杖法,究不知出于何人手也。曰卦坐阴阳何必想者,此卦即挨星所下之卦,如以一运论,按?#23381;?#31435;子午,若壬丙癸丁,并非一运旺龙,而按照天然形局,今立壬丙或癸丁,?#36816;?#19981;旺,?#27867;系?#26454;,阴阳确相见,仍可得利,所
以云何必想也。(2)掌模并非指理气,乃指太极晕而言,其土色分明,犹掌心模样,故曰模,设如指理气言,应曰掌诀矣,(3)化气即二五妙合化生之气,姜氏曰,生旺之气为生,衰死之气为克,应山应水,何取何舍,即制化之理也。非五行金本水火土之生克制化也。(4)五星即五行,亦?#23381;?#35328;。?#34892;?#20043;五行,非拘拘于?#30342;布廡悖?#20316;论吉论凶也。要分明者,要与无形之五星?#31995;?#29983;旺也。晓高低句,其微在乎移步换形之间,鬼为死,曜为生,鬼为?#24120;?#26332;为面,鬼为去,曜为来,其要妙全在乎辨别背面,欲识背面,当从生死去来之体态中辨之,(5)向放水句,不论阴阳二宅,应须从向首格?#27492;?#21475;,尊论尚合,(6)(7)两题,大?#36335;?#21512;,天心即穴心之意,亦?#23381;?#35328;,以十道为言者,乃测识生气之最精密处也,当令之气为内为主,失令之气为外为客,水在衰死之地,从外生入也。水在生旺之地,从内生出也口龙在生旺之地,为之生入,水在衰败之地,为之克入,反之则雌雄?#21481;梗?#21517;之曰生出克出?#21360;#?)脉息生旺语,尊论符合。(9)江东一卦曰四个一者,风雷也。即四数,江西一卦曰四个二者,?#30342;?#20063;。即八数,南北八神曰共一卦者,水火也。即一数,分明三大卦之作法耳,尊论虽略,亦有符合处,兹姑略而答之。
七十七 覆湖北贺田龙函 廿七年二月十五日
顷接一月十九日函。内附汇洋四元收?#20581;?#35745;时相隔一月。受战事影响。事原无奈。地学为我国数千年之哲理。得失自有凭证。大可定国。小则安?#20303;?#24796;近世外患日逼。大都无暇及此。孙总理移榇金陵。与当初暂停西山碧云寺。前后比拟。初则南北即告统一。继则国耻频来。国土分?#32908;?#23454;为研究上一大明证。令公子对此道不信。谅系年事关系。今世青年。大都如此。前寄之山水龙阴阳顺逆图。即明倒?#21462;?#21350;坐阴阳何必想之理。山龙取坐实朝空。水龙取坐空朝满。此为山龙平洋之通例。惟平洋不拘于坐空。亦有取坐实者。其作法仍与山龙之阴阳同论。至于山龙立穴。则决无坐空之理。此层不得不明辨之也。兹以山龙图为例。次明此图之取舍。如坎宫列一六三八。对面之离宫。列二七四九。如一六三八运。立朝南之壬子癸王?#20581;?#21462;丙午了离卦之水。如二七四九运。即立朝北丙午了三?#20581;?#21462;壬子癸坎卦之水。如二七四九运。即立朝北丙午了三?#20581;?#21462;壬子癸坎卦之水。即谓之阴阳相配。一向南。二向北。三向南。四向北。六向南。七向北。八向南。九向北。一来一往。此即倒杖之意也。其馀各卦类推。曰卦坐阴阳何必想者。如一运之立壬子癸三?#20581;?#29572;空上本有一定之理。以卦理论。当然立子午兼癸丁。若不立子午癸丁。而竟立壬丙兼子午。或子午兼壬丙者。卦理之阴阳不合。而大雌雄大父母确不错。仍能召吉。故此云云。犹今运之卦理。应立乾山巽向。然竟立戌辰或亥巳其大父母仍合。仍能召吉。此亦一例也。至其推排之法。乃在抽爻换象图中。?#34892;?#22270;即一山一水。无形图即一阴一阳。如坎卦之子属坎。壬属艮。癸属震。为阳为雄。离卦之午属离。丙属兑。丁属巽。为雌为阴。乾坤退休在子午之中。南北两卦中。有天地雷风水火?#30342;?#20043;三大卦在内。岂非无形之雌雄乎。有此无形之雌雄。配以?#34892;?#20043;山水。即谓之阴阳相见。舍此即谓之相乘。他卦类推。凡葬地旺龙发目前。平龙发将来。根据一六三八之图说可?#21360;?#20026;今运取朝?#26247;幀?#26412;不为旺。取水向东流不取西流者。即为收得今运之旺气。兼收将来之苦气。合乎直达补救之理也。请细玩而宝藏之自明?#21360;?
七十八 覆湖北贺田龙函 廿七年四月一日
顷接三月十二日函。所论一六、三八、二七、四九等山水用法。另有秘诀。尊列数端。均不合玄空之理。请按照油印图列成用之是?#21360;?#21448;午属离。子属坎等等。与上列壬艮癸震等。皆为挨星秘诀。并非以先后于推论。蒋公所谓得诀二字。会者一言立晓云云皆指此。全部辨正各关键。莫不在此。此所以奥语坤壬乙八句。为千古不传之秘也。前寄之山龙水龙图。用法已全露。不论坐向傍宫之山水。均照此取舍,如今运之山,取离兑乾良,水取坎震巽坤。后天方位即是。山龙坐实。水龙坐空。若水龙坐实者。用法与山龙同。又云阴阳宅。一理者。即今运之门路动气。应取坎震巽坤。后天方位实处静?#20581;?#24212;在离兑乾艮是也。阴阳宅之坐向不论。子午如此。壬丙癸丁亦均一样。窗则气小。门则气大。用法相同。尊宅朝西北门。非今运之格。丁方路。辛西方空缺有旺。为六运吉格。今运?#23454;?#20854;反,向水路均?#20303;V列?#20133;年本属?#38450;?#22240;于丙子年建造。流年?#23637;?#20854;凶稍减。然终非合局。?#39029;?#20043;壬丙亥巳。的为四运旺局。巽方出口。为本运之金龙。宜乎大动。震宫亦?#24605;?#27700;。或曰巽宫不?#24605;?#27700;者。世俗之通论。经云数有数之阴阳。即指此。一三七九为奇。二四六八为偶。所?#36816;?#27491;取对面为旺水。四偶取本宫为旺水。世?#23383;?#30693;四正。不知四偶之作法。抽爻换象。即坤壬乙之原理。为玄空秘中之秘。(父母生六?#21360;?#20845;子为六?#21360;?#20845;子为父母。六子为六子)。辨正疏非玄空法。与蒋氏不符。无足观也。
七十九 覆姜堰王休人函 廿七年四月廿四日
项接十三日来函,知交黄君一函计已收到,沪上印刷虽有复业,但各路通讯仍阻。姑俟国难平定,再商办法,一论山水运推求之法,山运以癸酉年起,水运以庚午年起,已得秘籥,二论上元之取巽离坤兑之水者,乃通论耳。即一运取离水,二运取坤水,三运取兑水,四运取巽水,合而言之也。今运取合五之水,合十五之山,的为至理,昔目讲曾言之,三论阳宅门路,均?#36816;?#40857;生旺取用,灶窗应取挨星之吉神为合,如一六八等为吉,忌九七二各星论灶位忌?#21014;?#26041;者极是,他如猪棚牛?#31119;?#24524;在一六八吉神,及生旺方,惟碓磴及机器,则宜乎旺方,?#20113;?#21160;而有声。论阴阳山水补救之法,亦为近理,极在补救作法。终非合局。?#39029;?#20043;壬丙亥巳。的为四运旺局。巽方出口。为本运之金龙。宜乎大动。震宫亦?#24605;?#27700;。或曰巽宫不?#24605;?#27700;者。世俗之通论。经云数有数之阴阳。即指此。一三七九为奇。二四六八为偶。所?#36816;?#27491;取对面为旺水。四偶取本宫为旺水。世?#23383;?#30693;四正。不知四偶之作法。抽爻换象。即坤壬乙之原理。为玄空秘中之秘。(父母生六?#21360;?#20845;子为六?#21360;?#20845;子为父母。六子为六子)。辨正疏非玄空法。与蒋氏不符。无足观也。
八十 覆陕西王止明函 廿七年五月廿六日
接五月七日来函。藉悉一是。查玄空要诀。除一刖授之挨星图外。别无他法。古云一言立晓。即在乎此。其馀五法。乃其附属者耳。将此一诀。再详阅辨正全部经文。及蒋大鸿氏注解。自可一一?#24051;弧?#25353;形气二者。不外雌雄二字。故奥语云。雌与雄。交会合玄空。雄与雌。玄空?#38405;?#25512;。上句系指?#34892;?#20043;雌雄。即一山一水是也。?#34892;?#20043;山水交会。须合玄空中自然之雌雄。下句系指明无形之雌雄。即玄空中自然之交媾是也。故曰玄空?#38405;?#25512;。惟此一点。须立誓而授。古云得诀者自明之。即此一点。今辨正全部。已注解完成,值此?#29030;?#20043;秋。生计之艰。为人人不可避免。而尤?#26352;?#22320;为最。而又以若。余之处境为尤甚。一?#35762;?#21487;出门。困守?#30860;骸?#28857;滴无来源。为之奈何。别?#37145;?#35745;又非其时。凭天所赋。随遇而安。聊以自安耳。年月紫白推排法。各书均无异同。惟日时紫?#20303;?#19990;有二说。鄙意重年月不重日时。请置之可也。以后请专从辨正本文上用功夫。参以前授之二十四龙管三卦。自然之雌雄。自然之交媾。自可?#24051;弧?#21069;?#35859;?#20041;。尽可补寄。大局平定后。并拟刊订成书。?#28304;?#27704;久。当此遥远无期。未知能如我所愿否也。

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